ИНТЕГРАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ Если онто-поле с регионами внешнего и внутреннего мира рассмотреть как каузальный регион, то здесь должны возникать R-отображения на каузальных регионах внешнего и внутреннего мира. В частности, могут переводиться в М-статус (финитный статус) бесконечные цепи внешнего мира, могут строиться конечные (во внешней метрике) каузальные цепи внутреннего мира и т.д. И субъект S0 – это инвариант такого рода преобразований, т.е. деятель. Поскольку самость требует только онто-полей 0 и 1, а в поле 1 внешний мир уже дан в М-статусе, то можно предполагать характер деятеля у любой формы жизни, обладающей самостью. Для ряда процессов, например, развития, нравственности, важно различие Я- и неЯактивностей. Если объективно дано Я-действие S0Δu, то оно обладает особым качеством автономности, которое необходимо в указанных областях. Например, своё развитие субъект должен совершить сам, т.е. как свои Я-действия, и никак иначе. Допустим, субъект должен сам совершить некоторое действие, т.е. S0Δu. Что означает невозможность эквивалентности свободного и принуждённого действия в этом случае? Это значит, что даже если у двух действий S0Δu и ХΔu, где Х≠S0, действие Δu одно и то же, но причина этих действий разная, то это разные действия. И, во-вторых, причиной действия должен быть не просто субъект, а должно быть Я. Если объективно дано действие S0Δu, то оно считается свободным (автономным). Важно, чтобы действие было автономным на самом деле, а не просто казалось таковым. Тем самым предполагается план объективности, который используется в определениях субъектных законов, реагирующих на качества автономности-гетерономности. И если в этом плане не будет дано действие S0Δu, то законы прореагируют на него как объективно-гетерономное, хотя субъекту или ещё кому-то может казаться, что это автономное действие S0Δu. Также если рассмотреть понимание, то оно тоже относится к Я-состояниям. Понять нечто можно только от первого лица. Но понимание – это вид переживания, т.е. состояние вида ΔuS0. Это смысловое переживание, смысловое чувство, которое выражается в переживании смысла понимаемого. И момент переживания в этом случае связан с отнесением к Я как локальному абсолютному, которое позволяет сымитировать объективное абсолютное в пространстве смысла и пережить его топосы (места-части) как обратные величины. Здесь мы видим переживание не только как степень Я, но и как аспект Я, это более качественное переживание. Но логика его определения может быть та же, что в случае степеней Я, то есть с обращением к обратному бытию, но данному более качественно – как обратные места-топосы в составе абсолютного. И в смысловом пространстве определено своё содержательное сознание, которое может открывать новые смыслы и причастно смысловой когерентности. В подобной манере можно определять многие концепты жизненного мира, в том числе структуры психики и сознания. Если мы пытаемся строить квантовую модель сознания, то конструкции строгой 13
14 Publizr Home