ИНТЕГРАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ полагал, что у мыслительной субстанции нет пространственных характеристик. Предположим, что это не так. Приведём несколько существенных, на наш взгляд, возражений Декарту по этому вопросу. Самое знаменитое высказывание Канта о звёздном небе и моральном законе уже содержит указание на безусловность внутреннего пространства: «Первое (звёздное небо) начинается с того места, которое я занимаю во внешнем чувственно воспринимаемом мире, и в необозримую даль расширяет связь, в которой я нахожусь, с мирами над мирами и системами систем <…>. Второй (моральный закон) начинается с моего невидимого Я, с моей личности, и представляет меня в мире, который поистине бесконечен, но который ощущается только рассудком и с которым (а через него и со всеми видимыми мирами) я познаю себя не только в случайной связи, как там, а во всеобщей и необходимой связи» [5, с. 499-501]. Вот следствие кантовской априорности с точки зрения В.В. Налимова: «Мы знаем, что пространственное восприятие физической реальности задаётся не столько окружающим нас Миром, сколько изначально заданной нашему сознанию способностью видеть Мир пространственно упорядоченным. Мы можем также научиться пространственно воспринимать Мир смыслов, если сумеем неким достаточно наглядным способом задать образ семантического поля. Так мы можем геометризовать наши представления о сознании и создать язык, близкий языку современной физики» [9]. И наконец, великий мистик современности Экхарт Толле говорит о внутреннем пространстве как о принципиальной возможности осознанности: «Поэтому давайте скажем так: в вас есть нечто родственное пространству, и именно поэтому вы можете его осознавать. Осознавать? Это также не совсем верно, ибо как можно осознавать пространство, если там нет ничего, что можно было бы осознавать? Ответ одновременно и прост, и глубок. Когда вы осознаёте пространство, вы не осознаёте ничего, кроме самой осознанности — внутреннего пространства сознания. Вселенная осознаёт через вас саму себя!» [10, с. 258] Итак, в нашем внутреннем мире есть аналог пространства. Точнее, наоборот: внешнее пространство есть символическое выражение осознанности как таковой — пространства смыслов. Пространство смыслов абсолютно бесформенно и безбрежно. Это та материя, которая необходима для построения модели внутреннего мира. Будучи пустым, пространство смыслов одновременно вмещает смысловой континуум. Вот почему В.В. Налимов называет его «смысловым вакуумом». Погружение в «смысловой вакуум» достигается в процессе некоторых медитативных практик. Как работать с этим пространством. Есть интересная метафора Н.И. Козлова «Внутренний Дом и его пространства», особенность которой в том, насколько легко она воспринимается (буквально, «ложится» в голову), превращая сокровенные и сложные вещи в красивый и понятный текст. Приведу здесь частично этот текст: «Давайте помечтаем. Пусть Внутренний Дом будет просторным, наполненным воздухом и светом через широко открытые окна. В его многочисленных и таких разных комнатах есть все, что нужно вам для жизни, – и в принципе нет нужды покидать его. Есть комнаты для гостей, для близких, для официальных встреч и 27
28 Publizr Home