Способ познания мира обусловливает разную наполненность понятия высшие силы на каждом этапе коммуникативного процесса. Так, если мифолого-магический способ восприятия предполагает недетализованное и дискретное восприятие внешнего мира, то уже религиозно-мистический способ позволяет человеку принимать мир недискретно и детализовано. Научно-технический способ познания мира детализован и аналитичен, и только следующий за ним экстрасенсорнокосмический способ синтетичен и недетализован. Таким образом, под высшими силами на первом этапе мы понимаем различные природные процессы (внешние и внутренние, происходящие с человеком). На втором этапе высшие силы представлены незримой всевидящей силой – богом. Третий этап характеризует высшие силы как силы природы. Последний этап данного коммуникативного процесса предполагает понимание высших сил как системно-структурных процессов, происходящих в рамках устойчивой системы равновесного со-бытия человека и космоса. Как видим, способ познания мира обусловлен вариантностью информационного кода, его стратегий и тактик, что, в свою очередь, устанавливает точку зрения человека как носителя кода. Мифологическая парадигма не позволяет человеку увидеть собственное Я, он не осознает своей индивидуальности в мире. Человек сосуществует с другими элементами своего окружения, он равнозначен им, оттого происходит очеловечивание не только живой и неживой природы – даже чувства и эмоции человека рассматриваются им не как что-то сугубо личное, индивидуальное, продуцируемое самой личностью, но как что-то навязанное ему. Религиозная картина мира позволяет человеку осознавать свою индивидуальность, но опосредованно, через бога. В этом случае остальные предметы и явления мира познаются тоже через бога, но уже не равнозначные человеку, а составляющие полноту его реальности велением высшей силы. Научно-техническая картина мира ставит человека в центр мира, приподнимая его над им же создаваемой реальностью. Индивидуальность человека становится индивидуальностью каждой конкретной личности, когда человек выделяет себя не только на фоне остальных предметов и явлений окружающего мира, но и отделяет себя от других индивидуальностей Космический способ познания мира возводит индивидуальность человека в высшую степень, когда индивидуальность перестает быть совокупностью особенностей и свойств конкретной личности, а становится необходимым условием возможности существования человека в рамках новой реальности. Эта реальность, формируемая индивидуальностями, оказывает на них влияние, соотносимое с их вкладом в ее формирование. В рамках изложенной выше гипотезы коммуникации как процесса воплощения последний способ познания мира необходим для трансформации носителей кода под новый способ кодирования и дешифровки информации в рамках бытия Абсолюта. При этом носитель кода оказывается отнюдь не пассивным объектом «перенастройки кода», а субъектом формирования нового способа воплощения. Предложенная точка зрения не только предлагает взглянуть на вечную проблему человеческого существования, условно обозначаемую как поиск смысла жизни с нетрадиционной точки зрения, но и намечает контуры нарождающегося процесса выхода человека за рамки своей материальности, которому мы можем быть не просто свидетелями, а важной движущей силой как создатели интегрального инструментария в рамках философии неовсеединства. 48
49 Publizr Home