КР-психология: методы интегрального преобразования личности В рамках данного проекта исследуется проблема интегрального преобразования психики с помощью методов КР-психологии – психологической составляющей Интегралики. Как указано в определении КР-психологии (см. выше), она основана на феномене коммуникативного резонанса (КР). Заметим, что каждое кольцо КР замыкается на физическом уровне; это позволяет эффективно использовать для глубокого интегрального преобразования личности физические стимулы, например, световые сигналы разной частоты (цвета) и длительности. Одной из важных целей преобразования личности в КР-психологии является овладение обучаемым особым невидимым знанием (НЗ) – состоянием разума при достижении им полноты реальности. В НЗ потенциально содержится обычное информационное знание обо всех конкретных вещах, существующих в мире и в представлениях человека; важной задачей КР-психологии является развитие способности к актуализации этого знания в тех или иных обстоятельствах. Основным методом достижения НЗ является И-медитация – интегральная, интуитивная, интеллектуальная медитация, при которой внимание сосредоточивается не на образах, предметах или ощущениях, не на освобождении от разума и т.д., а на интеллекте, логике, достигающей своей краевой парадоксальности и вместе с этим полноты. При И-медитации осуществляется коммуникативный резонанс личного сознания бодрствования с межличностным НЗ, обеспечивающий практически мгновенное получение информации вне зависимости от пространственно-временного расположения ее источника. Координатор проекта – О.В. Набильская. Взаимодействие с другими интегральными дисциплинами Всякая сущность в полноте своего развития неизбежно открывается на другие полные сущности, взаимодействует с ними. Это относится и к Интегралике, в которой достижение полноты развития отвечает ее актуальному взаимодействию с другими интегральными направлениями, в частности, с философией неовсеединства4 В.И. Моисеева и Альфической философией5 С.А. Борчикова. Особенно важным в таком взаимодействии является то, что оно отвечает проблеме логизации/математизации философии, делающей философию универсальной и инструментальной. При этом наиболее эффективным является использование логико-математического аппарата философии неовсеединства (проективно-модальная онтология В.И. Моисеева). Замечу, что такая математизация может осуществляться как в области логической непротиворечивости, так и в области краевой логической противоречивости (в частности, на основе получения и использования критерия логической демаркации). Именно в неовсеединстве впервые вышла на край царица наук – математика/логика; благодаря этому стало возможным ее краевое резонансное единение с метафизикой. Вместе с этим, впервые философия обретает научную строгость; это особенно важно при решении таких синтетических проблем, как проблема выведения. Как нам представляется, важным инструментом выведения является также использование двоично-троичного принципа6, в котором указывается, что полнота рассмотрения достигается при парадоксальном единении двоичного антропного принципа 4 См., например, Моисеев В.И. Логика всеединства. 5 Борчиков С.А. Альфическая философия. 6 Тарасюк Т.В., Шашков И.И. Всё из ничего. С.89-93. 70
71 Publizr Home