с одной стороны, фундаментальную внутреннюю структуру полноты (самосознания); с другой стороны, пространство-время как трансцендентальный регион – условие-среду для построения конкретных представлений, образов, мыслей (интенциональное предметное сознание). При этом опосредующее кольцо КР есть область разрыва (3), разделяющая области (1) и (2). О начальном структурировании многоединого Такие три области-зоны получаются не только при представлении полного сознания как «суммы» самосознания и интенционального сознания, но и при всяком другом разделении сознания на некоторую пограничную полную сущность (взятую как единое) и на множественную «внутреннюю» область (взятую как многое); третья же область единит единое и многое в многоединство. Заметим, что условие деления на три принципиально различные области справедливо для полных сущностей; если же структурируется частичная множественность, то деление происходит на две принципиально различные области – внутреннюю и внешнюю, логический разрыв между которыми отсутствует. В этом случае многоединство оказывается формальным объединением многого, не обладающим эмерджентными свойствами. Таким образом, начальное структурирование многоединого осуществляется: как деление на три – для краевых полных сущностей; как деление на два – для частичных сущностей. В настоящее историческое время в философии и науке осуществляется переход от двойственной парадигмы (отвечающей описанию макроскопического предметного мира) к тройственной парадигме (отвечающей описанию краевых феноменов, к которым, в частности, относится сознание в его полноте). При этом, однако, двойственная парадигма никуда не исчезает, а интегрируется с тройственной парадигмой в единое «двоично-троичное» целое. О свободе сознания. Творческое воображение Полнота свободы сознания, отвечающая хаосу, является источником некоторой несвободы, детерминации, структурированности сознания – из хаоса синергетически рождается порядок. Соответственно, свобода сознания (отвечающая информационному «белому шуму») дополняется его несвободой (отвечающей возникновению в сознании конкретных образов, которые в определенной степени детерминированы как со стороны внешнего предметного мира, так и со стороны самосознания). Иными словами, при функционировании сознания в нем единятся через разрыв свободное самосознание (единое) и детерминированное интенциональное сознание (многое); действие сознания осуществляется как несвободно-свободное многоединое. Благодаря такой «несвободе свободы» возможно, в частности, творческое воображение, при котором из бесконечного множества свободных элементарных образов (поступающих из самосознания) конструируются (синтезируются) по конкретным правилам новые образы, обладающие эмерджентными свойствами, отсутствующими у синтезируемых образов. 40
41 Publizr Home