Посему знай, что праджня-парамита – это великая божественная мантра, это мантра великого пробуждения , это наивысшая мантра, это несравненная мантра, наделенная истинной сутью, а не пустопорожняя. Поэтому и называется она мантрой праджняпарамиты. Эта мантра гласит: Гате, гате, парагате, парасамгате, бодхи, сваха! Сутра сердца праджня-парамиты закончена». «Cутра сердца праджня-парамиты» очень популярна в Китае, Корее и Японии. Буддизм стремится к просветлению Будды. С точки зрения практики Бодхисаттвы мы должны читать текст «Cутра сердца праджня-парамиты». «Cутра сердца праджняпарамиты» включает в себя выражения противоречия. Фраза «Чувственно воспринимаемое не отлично от пустоты. Пустота не отлична от чувственно воспринимаемого. Чувственно воспринимаемое - это и есть пустота. Пустота - это и есть чувственно воспринимаемое. Группы чувств, представлений, формирующих факторов и сознания так же точно таковы» - выражает логику противоречия. Однако понятие «абсолютного знания» диалектики Гегеля и понятие «Праджня» Бодхисаттвы отличаются друг от друга. Схема 1. Диалектика Гегеля Схема 2. Диалектика Буддизма В связи с вышесказанным возникает несколько вопросов: Если бы Гегель был приверженцем буддистского мировоззрения, то какое понятие он бы использовал - «абсолютное пустота» или «абсолютное ничто»? И в этом случае возможно ли использование понятия «абсолютное не-бытие» в значении «всеединство»? Если бы Вл.Соловьев был приверженцем буддистского мировоззрения, он бы использовал понятие «абсолютное не-бытие» в значении «всеединство»? Так, японский философ Нисида Китаро, предпринимавший попытки сочетания в своей философской деятельности западной методики и терминологии с восточными идеями утверждал логику «Абсолютного не-бытия», доказывая отличие западной философии от восточной наличием в последней идеи небытия. Предложенный вашему вниманию опыт анализа понятия «ничто» у Гегеля не является исчерпывающим. Данный вопрос требует еще более подробного и глубокого изучения. 71
72 Publizr Home