25 плоскость С представляет собою параболический случай односвязной римановой поверхности (конформно эквивалентный сфере Римана с выколотой точкой), то единичный круг D – это гиперболический случай (конформно эквивалентный сфере Римана с разрезом положительной длины). Таким образом, подобно тому как индивидуальная душа имеет и общее с природой Бога, и отлична от него, подобно этому ведут себя объекты С и D. В итоге автор предлагает указанную систему математических объектов для интерпретации основных положений открытого теизма: открытый Бог моделируется максимальным открытым множеством, не имеющим границы; процесс воплощения – как процедура компактификации; бессмертная душа – как открытое множество, имеющее границу. В конце мне хотелось бы отметить, что такого рода сопоставления сами по себе вызывают много вопросов, и для ответа на них необходимо подвести определённое обоснование, почему используются именно такие интерпретации. По какой причине, например, открытость Бога интерпретируется топологической открытостью и т.д. Здесь, как представляется, будет полезным обращение к идее онтологии границ (см. одноименную лекцию общего курса по философии неовсеединства11, в рамках которой делается попытка связать геометрическую и онтологическую топологию). С этой точки зрения, многие конструкции, предлагаемые Хитоси Очиаи, получают своё дополнительное обоснование и обнаруживают множество интересных перекличек с философией неовсеединства, которые, как представляется, требуют дальнейшего исследования и могут оказаться очень плодотворными. Главный редактор В.И. Моисеев 11 Моисеев В.И.. Онтология границ // Электронный ресурс: http://neoallunity.ru/lec/lec11_.pdf.
26 Publizr Home