49 Полностью присоединяюсь к сказанному. 3) По С.В. Посадскому: «Под пантеизмом необходимо понимать сущностное отождествление Бога и мира, то есть абсолютизацию и деификацию мироздания» [с.3132]. С этим полностью согласен, особенно в свете предиката «сущностное». Об этом и пекусь в своей метафизике: отождествление Бога и мира – энергийно-сущностное, но никак не онтологически-материальное. 4) И последнее. С.В. Посадский пишет: «Результат есть неотъемлемая часть действия, существует только действием, в действии и через действие… Обнаруживая себя сущностным основанием результата, действие в то же время имеет свою собственную сущность. Результат именовался [Григорием Паламой] творением или произведением божественной энергии, то есть особой действительностью, существовавшей только ей, в ней и через нее» [с.42, уточнение в квадратных скобках и выделение мои – С.Б.]. Я об этой особой действительности и говорю в своей философии под термином «регион сущностей» («Б»:3-4). А посему метафизика вообще и метафизика панентеизма в частности у меня предстает как наука о сущности (в том числе и об энергии сущности). Общие итоги. В теологии наука и религия как функции не конфронтируют между собой, а представляют нечто интегрально единое. В метафизике естественные науки и теология не конфронтируют между собой по линии рода – все они частные виды метафизического конструирования. Но они могут конфронтировать как виды, т.е. как частные науки, например, теология – с физикой, или теология – с антропологией, по линии различных предметов и методов и т.п. Внутри метафизики могут существовать различные ее модификации и подходы, которые могут разниться и конфронтировать между собой в зависимости от аксиоматического, терминологического, методологического и парадигмального аппаратов, неизбежно сохраняя при этом моменты родства и единства – в связи с причастностью к общей предметной базе, и общеметодологическим процедурам. Надеюсь, данная статья наглядно показала наличие такого противоречия – сходств и различий – как движущую силу и интегральную интенцию научного познания. Как реализуется эта интенция – вопрос практический.
50 Publizr Home