54 органического, биологического сущего и частично исторического бытия) лежат вне Абсолюта, а Абсолют – вне их». А.Б.: Все сущности мира присутствуют в Боге, а также в нем присутствует и всякое сущее. Если мы сущее изымем из присутствия в Боге (всеедином, всеобъемлющем, всеохватывающем), то где же они будут присутствовать? Что это за присутствие такое вне Бога? Уж не у сатаны ли они найдут своё присутствие? В таком случае Бог оказывается не всеединым, не всеобъемлющем, не всеохватным. 1-Б. Пантеизм, панентеизм и регионы мироздания (ответ С.А. Борчикова на размышления А.Л. Бурылова) Александр Леонидович! Спасибо за подробный ответ. Он представил еще одну вариацию панентеизма. Если в общем виде панентеизм С.В. Посадского можно назвать теистическим, мой я называю онтогносеологическим, то Ваш можно назвать пантеистическим. Но по порядку. А.Б.: «Абсолют выступает последней объяснительной причиной (или первопричиной), основанием бытия мира. Следует ли из этого суждения, что Абсолют по отношению к бытию мира есть небытие, порождающее бытие? Согласно правилам логики, так и должно быть. Бытие имеет логический смысл в оппозиции небытию (инобытию)». С.Б.: Запомним это (1*), по крайней мере, в логическом аспекте. Есть бытие, а есть Абсолют – небытие. Абсолют – вне бытия. А.Б: «Но возможно ли Абсолют вписать в правила логики, судить о Нём рационально? Абсолют (Бог) не может быть логически определен, объяснен, выведен из какого бы то ни было логического основания, ибо это он сам служит последним основанием, объяснительной причиной для мироздания и для логики, рациональности». С.Б.: Это древний софистический парадокс. Действительно, Абсолют является основанием всего. Но это отнюдь не означает, что у него нет основания. Он сам является основанием самого себя. Если у него вообще не было бы основания, то об Абсолюте рассуждать нельзя было бы в принципе. И тогда непонятно, о чем Вы сами тут говорите: об Абсолюте или о жирафе с крыльями и с тремя глазами. Но поскольку Вы точно уверены, что говорите об Абсолюте, а не о жирафе, то и имеете сам Абсолют основанием Ваших рассуждений.
55 Publizr Home