59 – В общем, через две традиционные формы: 1) рациональное мышление, логические категории, 2) иррациональную интуицию, сверхрациональные откровения. – Как Абсолют взаимодействует с другими сущностями? – Парадоксально трансцендентно-имманентно. В этом смысле, говоря о трансцендентности Абсолюта сущностям сущего, бытия или логоса (1*, 2*, 3*), мы с Вами достигаем понимания. Аналогичным образом, мы достигаем понимания, говоря об имманентности Абсолюта сущностям сущего, бытия или логоса (1**, 2**, 3**). – Как взаимодействует Абсолют (не с сущностями, а уже) с регионами бытия и сущего? – Вот здесь главный камень преткновения для наших позиций. Я говорю: никак. Вы же вполне помещаете Бога в сущий мир («Бог присутствует во всём»). Ссылка на А.Ф. Лосева не спасет. Ибо Лосев в приведенной цитате пишет: «Хорошо видеть сaмое самo в космосе, в Боге, во всех вещах, взятых как целое. Но еще лучше не потерять его из вида в вещах мелких, частичных, случайных, временных и никому не интересных» (выделение мое – С.Б.). Я это тоже признаю. Есть гносеологический соблазн – открыв Абсолют (Бога, самое само) как первопричину и первооснование всех сущностей всех вещей, теперь постараться увидеть это основание не только в сущности вещей, но и в самих вещах. По отношению к Богу это и называется пантеизмом (панентеизмом). Существует огромное количество практик (теософских, мистических, эзотерических, философских и проч.), культивирующих подобное вúдение. И это нормально. Не нормален запрет на метафизическую (порой кантовско-критическую) рефлексию по поводу этих практик. Если позволительно сравнение с литературой, то приведу пример. Нет никаких оснований не доверять образу Пьера Безухова в романе Л.Н. Толстого «Война и мир». Кто не понимает этого, тот далек от литературы и художественного поэзиса. Однако нет и никаких метафизических оснований приравнивать данную литературную сущность (существо) к реальному (сущему) человеку. – Какие подходы к Абсолюту считать материализмом, а какие – идеализмом? – Отвечу, опираясь на аналогичную квалификацию Дж. Сантаяны28. Во взглядах на сущее (и науку) – я материалист, во взглядах на бытие (и гуманитарные сферы) – я гуманитарий и поэт, во взглядах на регион сущности (с Абсолютом во главе) – я чистейший идеалист. Чистейший – потому что не допускаю проникновения Абсолюта в сущее и бытие. 28 См., в частности: Сантаяна Д. Скептицизм и животная вера.
60 Publizr Home