69 Почему - по какой причине, вследствие чего Зачем - с какой целью, для чего. Итак, предметом вопросительной конструкции со словом почему является причина (своеобразное предначало), а предметом конструкции со словом зачем является цель (то есть окончание, результат). Вопросительное слово почему, как правило, теснее связано с тем членом вопросительного предложения, о котором задается вопрос, в то время как зачем относится к объединенному смыслу всей вопросительной фразы. И эта разница очень важна. Со времен Аристотеля основополагающим вопросом философии-науки являлся вопрос почему? Почему? отвечает на вопрос «как устроен мир, что является в нём движителем», в то время как зачем? выдвигает вопрос о цели мира как совокупности и, в частности, о цели человека, как мироподобного существа. Вернемся к ранее предложенным вариантам ответа на вопрос зачем? был создан мир. Как вы уже, наверняка, отметили для себя, предлагаемые ответы на вопрос зачем?, тем не менее, содержат в себе и ответы на вопрос почему?, потому как невозможно рассуждать о результате, не имея представления о том, как все начиналось. Однако это замечание лишь подтверждает основной тезис нашей статьи о том, что вопрос зачем? - вопрос всеобъемлющий и если вопрос почему? как бы обращает нас к началу координат по оси времени в поисках первотолчка, с которого всё началось, то вопрос зачем? устремлён в основном в будущее, он несёт в себе рефлексию и самоосознание человека как силы сопричастной творению. Именно в наше время человечество вплотную подошло к сознательному выбору своего пути, эта точка на оси времени с одной стороны детерминирована кризисом доверия (веры) в догмы и идеалы, который повсеместно расшатывает устоявшиеся системы взглядов и мировоззрений, а с другой стороны возникновением и развитием рационалистических и научных философских метафизических доктрин и учений (например, философия неовсеединства В.И.Моисеева), которые решают вопрос бытия мира и человека используя математические методы. Интуитивно понимаемая бесконечность высшей воли и осознание своей конечности лишь способствовало тому, что человек ставил вопрос зачем?, ища смысл своего существования, и одновременно пытаясь добраться до истинного знания причин такого вселенского положения вещей. Странно было бы спрашивать у бесконечной сущности результата, то есть зачем?, – сама ее нескончаемость, казалось бы, предполагает вечное почему?. В таких рассуждениях есть явная логическая ошибка – ведь если высшая сущность бесконечна, как можно членить ее существование на отрезки и этапы? Причина ли, результат ли, само ли действие - дискутировать о метафизических свойствах высшей сущности было бы для человеков несколько самонадеянно и довольно бессмысленно, и мы ни в коей мере не приравниваем высшее начало к человеку, но антропоморфизм свойствен всем человеческим мыслям и избежать его совсем практически невозможно. Тем не менее, в качестве основания для гипотезы предлагаем предположить, что такие понятия, как смысл и мотивация всё же свойственны таким
70 Publizr Home