75 От логики к логической противоречивости. К определению Бога Таким образом, однозначно определить Бога в рамках непротиворечивой логики нельзя. Однако у нас остается возможность попытаться определить Бога, превысив логику краевой логической противоречивостью, которая должна связывать логику и сущности нелогического характера. Соответственно, речь в нашем доказательстве должна вестись о Боге, превышающем всё – стоящем и над логикой, и над сущностями нелогического характера. Бог в соответствующем ДББ определяется не только как первопричина на краю логических причинно-следственных цепочек, но и как первопричина этих цепочек, взятых в своей нелогической, парадоксальной целостности. Более того, Бог в таком ДББ определяется как первопричина самой причинности и ее отсутствия, т.е. главное, что определяет Бога в таком ДББ, – это его интегральность, его тотальная метафизическая полнота5 (всеполнота), его превышение всякого разумения о нем (ведущее, однако, к возможности такого разумения в рамках логики, дополненной логической противоречивостью). Соответственно такое ДББ называется интегральным. Подводя итог, можно привести два рациональных определения Бога, бытие которого доказывается в настоящей статье: Бог есть первопричина причин, Бог есть предельная полнота (всеполнота). *** Таким образом, логика может подвести к самому краю, к «разрыву», но «перекрыть» этот разрыв она не может. Не будучи способной перекрыть разрыв самостоятельно, на этом краю логика должна дополняться не-логикой – должна дополняться краевой логической противоречивостью, способной этот разрыв перекрыть (как бы заполнить собой). Теперь для осуществления ИДББ нам достаточно показать, что, выходя в логике на край, к краевой логической противоречивости (КП), мы приходим к абсолютно устойчивой во времени реальности, существование которой непреложно и означает непреложность существования Бога. Иными словами, мы должны обосновать легитимность краевой логической противоречивости как абсолютной реальности, абсолютно устойчивой во времени и единящей в себе как логику, так и не-логику. Соответствующую легитимацию мы и проводим в следующем разделе. 5 Заметим, что между понятиями Бога и полноты (всеполноты) имеется несимметричность: Бог есть всеполнота, но всеполнота не есть Бог.
76 Publizr Home