некритичной приверженностью современных учёных общепризнанной парадигме. Конечно, к области возможной транс-науки принадлежат не любые примеры альтернативной науки, но лишь те, где налицо главные признаки транс-научности: есть выход за границы 5-чувственного сенсорного базиса и обращение к научной метафизике. В качестве яркого примера подобного рода можно указать на активно множащиеся сегодня альтернативные физические концепции, так или иначе использующие понятие «эфира», например, на «эфиродинамику» профессора, доктора технических наук В.А.Ацюковского21. Сюда же можно отнести работы и исследования Н.В.Левашова (Л-модель)22. 4. Неклассическая и постнеклассическая наука, которая изнутри официального ядра науки, стремясь к её краям, сближается с периферийным поясом альтернативной науки и, следовательно, транс-науки. Здесь можно привести примеры многомировой интерпретации квантовой механики и возможной роли сознания в редукции пси-функции, антропный принцип в космологии, рефлексивную логику В.А.Лефевра и т.д. 5. Формирование научной метафизики, т.е. развитие идей классической метафизики средствами современного научного метода, в частности, математикой и логикой. Это направления философской логики, аналитической философии, математической логики и метаматематики, математической теории категорий, исчисления форм и т.д. В итоге уже сегодня транс-наука – это не чисто мыслительная конструкция, но активно формирующийся новый социальный институт. В конце мне хотелось бы коснуться несколько более подробно феномена научной метафизики, который оказывается теоретической составляющей транс-науки. Со времён Канта мы как будто знаем, что метафизика невозможна в качестве науки. Позднее под влиянием идей Поппера подобное убеждение ещё более укрепилось, поскольку метафизика, согласно Попперу, нефальсифицируема и потому ненаучна. В её основе лежат не столько универсальные, сколько экзистенциальные суждения, вида хР(х) – «найдётся такой х, что х обладает свойством Р», для фальсификации которых нужно в общем случае перебрать потенциально бесконечное число контрпримеров. Если же метафизика не может быть научной, то ставится под сомнение во многом феномен транс-науки, теоретическая структура которой (транс-теория) понимается как научная метафизика. Как можно было бы ответить на подобные возражения? Что касается кантовской позиции, то здесь, как представляется, важным постулатом консервативной установки немецкого философа была идея фиксации априорных структур человеческого разума, в частности, интуиций чувственности. В свою очередь, это приводило к фиксации сенсорной структуры человеческого опыта, в наших терминах – 5-чувственного сенсорного базиса, над которым только и могут надстраиваться категориальные структуры 21 См. http://efirodinamika.ru/. 22 См. http://www.levashov.info/books.html. См. также http://yadi.sk/d/ym_JaETR6DR7m. 19
20 Publizr Home