религией и философией, т.е. о синтезе «старой» науки 17-20 веков и мировоззрения (религии, мифа, философии и даже мистики /Моисеев/). Человечество на пороге глубокой революции – не только в науке, но в познании вообще подобно тому, как в 6 в. до РХ произошло открытие логоса, философии, математики, а затем мировых религий. По выражению К.Ясперса, началось «осевое время». В 21-м столетии повторяется сходная ситуация. Немецкие и французские философы, русские космисты, а также В.С. Соловьёв ещё в 19 в. предсказывали будущий синтез науки и религии. Первые шаги к синтезу сделала постнеклассическая наука. Следующие делает новый вид познания – научно-духовное познание, или транснаука. Метафорически выражаясь, транснаука=наука+духовность. Это принципиальное расширение старой науки в направлении: 1) расширения эмпирии – признания новых способов получения чувственной информации, 2) перехода от идеала объективной истины к идеалу субъект-объектной истины, 3) перехода от логоса (теории как системы фиксированных понятий) к сети (или среде) быстро перестраивающихся континуальных «живых» мыслеформ; 4) перехода от аристотелевой, дискретной логики к континуальной логике форм, непрерывно переходящих друг в друга, 5) движения от иерархии к сети, т.е. отказа от линейной последовательности научных процедур «наблюдение → обобщение → гипотеза → проверка» и перехода к нелинейной сети процедур, включающей как старые методы 17 – 20 вв., так и новые, часть из которых хорошо забытые и заново переоткрытые древние методы - «сверхчувственное наблюдение, смысловое комбинирование, озарение как скачок в пространство большей размерности, сложностное моделирование, хаотический инсайт, погружение в пространство Абсолюта», 6) ослабление роли традиционной логики, акцент на интуитивное прозрение, на изменённые состояния сознания, 7) представления о реальности, зависящей от творческой активности субъекта. Следующая цивилизация (возможно, «Новое средневековье») будет использовать транснауку в качестве инструмента собственного развития, поэтому транснаука – это и способ познания, и социальный институт. Типичными примерами транснауки в прошлом был ряд древних учений – герметизм, алхимия, натурфилософские концепции древних греков (пифагореизм, диалектика Гераклита, учения Анаксагора, Платона, Аристотеля, Аполлония, Плотина), теологические учения Средних веков, диалектика Гегеля, учение славянофилов, учение о всеединстве В.С. Соловьёва. В каждом из них мировоззрение, всеобщее знание переходило в частнонаучное знание, так что в совокупности складывался тот или иной вариант Единого Знания /Войцехович/. Сегодня возрождаются и развиваются аналоги этих древних учений, обогащённые наукой и философией 17 – 21 столетий. Таким образом, в период «большого хаоса» в ходе преобразования цивилизации и трансформации науки в общественном и индивидуальном сознании развивается своеобразная «шизофрения», т.е. вместо одного сознания появляется раздвоение и даже «множественность» сознаний, которые борются друг с другом. Осознающие эту опасность мыслители сформулировали насущную задачу излечения от социальной «шизофрении», сохранения «здравого ума» и у обычного человека, и учёного, и у человечества в целом. На мой взгляд, её успешно решает учение о Всеединстве В.С.Соловьёва, главный принцип которого «всё во всём». Его современный вариант – концепция «Неовсеединство», развиваемая В.И. Моисеевым в сотрудничестве с группой философов и учёных разных стран. В рамках данной концепции, называемой в интернет-сообществе «Интегральной философией», разрабатываются, в частности, учения о Едином Знании и о транснауке. 27
28 Publizr Home