Анализ и логико-математическая репрезентация многоуровневых схем развития полных сущностей (к каким относятся, в частности, сознание и время) представляет собой весьма сложную задачу ввиду того, что буквально на каждом шаге исследователю приходится сталкиваться с необходимостью правильного выбора идентификаций для получаемых в процессе развития новых сущностей. По сути, исследователь оказывается в роли, простите, осла Буридана, вынужденного выбирать из торб, различие между которыми приходится назначать ему самому. При этом единственное, что может ему реально помочь, это развитая философская интуиция, отвечающая большому опыту творческой работы и отсутствию у него устойчивых, непреодолимых предрассудков и стереотипов. Впрочем, надежда на успешную логико-математическую репрезентацию конкретных схем развития полных сущностей в последнее время появилась – вместе с развитием В.И.Моисеевым теории Абсолюта (превышающего полноту, но и являющегося ею) на форуме Философского семинара25 и во время «Творческих штурмов» в рамках Интегрального сообщества26. ПРИЛОЖЕНИЕ 3. О ВОЗМОЖНОСТИ КОЛИЧЕСТВЕННЫХ ОЦЕНОК ПРИ ИССЛЕДОВАНИИ ПСИХИКИ Насколько условны формулы, используемые в настоящей статье при моделировании психики? Возможны ли какие-либо количественные оценки для сознания и бессознательного? Можно ли, например, говорить о нарастании личного бессознательного до некоторой «критической массы»? Говорить о количестве можно в том случае, если есть какая-то единица измерения, какой-то масштаб. Обычно выбор такой единицы (масштаба) достаточно произволен, относителен. Если, например, масштабу отвечает какое-либо конкретное число, то, разделив или умножив это число на какое-то другое конкретное число, мы масштаб меняем – инвариантность отсутствует. В Интегралике, однако, за основу выбирается масштаб, являющийся в определенном смысле абсолютным – инвариантным относительно деления или умножения на какое-либо конечное число. За единицу принимается полнота (всеполнота), включающая в себя абсолютно всё. Условно говоря, это бесконечность, деление же или умножение бесконечности на любое конечное число ее, как известно, не меняет. Полнота парадоксальным образом превышает сама себя, при этом не меняясь в своем качестве полноты – оставаясь той же самой, инвариантной Единицей-полнотой. Полнота (всеполнота) есть абсолютная Единица, есть некоторый «абсолютный масштаб», через который парадоксальным образом соизмеряются между собой сущности, несводимые одна к другой в рамках непротиворечивой логики. Наличие такой Единицы, устойчивой в своем главном качестве при каких-то наших произвольных умственных операциях, отвечает (и является условием) устойчивости, конкретности, определенности, структурированности данного нам мира. Мир в своей полноте оказывается независимым от нашего сознания, от нашего мышления о нем. 25 http://philosophy‐seminar.ru/forum/26‐53‐1 26 http://neoallunity.ru/1/index.php?option=com_content&view=article&id=76&Itemid=100024 62
63 Publizr Home