(Аристотель - Декарт), атомизм как учение о дискретном начале бытия (Демокрит - Ньютон), этика как учение о добре (Сократ - Кант), монизм как учение оедином (Парменид, Плотин – Шеллинг, Соловьёв) … Эти учения и их понятия, образы и составляют основное и наиболее глубокое содержание западной философии. Эпоха средневековья в главном противоположна эпохам внешнего познания тем, что в ней господствует интерес не к внешнему, а внутреннему познанию (Бог, дух, Высшее), не рацио, а вере и прозрению. Поэтому были отброшен атомизм, потеряли значение рационализм и формализм. Но наиболее устойчивые идеи сохранились и в средневековье: диалектика, идеализм (как реализм - учение о реалиях, идеях), этика, учение о Едином (монизм, понимаемый как теология – учение о Боге). Поэтому сохраняются все 3 эпохи диалектика, идеализм, этика, монизм. Они охватывают и эпохи внешнего, и эпохи внутреннего познания. Формализм, рационализм, атомизм важны лишь в эпоху внешнего, но не внутреннего познания. Что наиболее устойчиво среди 4 учений? Среди 4 перечисленных наиболее общим и устойчивым является учение о Едином. Прямое его название – монизм (хотя известны другие смыслы). Оно более глубоко, чем диалектика как учение о движении через двойственность, т.к. 1 порождает 2, но не наоборот (об этом писал ещё Платон). 1 устойчивее 2. Идеализм – скрытый монизм, т.к. за миром идей проглядывает Единое. В мифе о пещере Платон пишет об истине, ясной как Солнце и не допускающей разногласий. Монизм - ядро идеализма, т.к. идея конкретнее и множественнее, чем одно как более общее начало. Причём Единое более обще, чем логос. Б.Рассел пишет: «Почти вся западная философия вышла из пещеры Платона». Монизм в нравственной области и есть этика, т.к. согласно категорическому императиву Канта многие существа (люди) должны действовать как один. Сущность этики сводится к равенству. Добро-благо порождает многоединое. В этом глубокая тайна. Поэтому западная философия, пытаясь приблизиться к мудрости, ищет бытие и ничто, основание бытия, формы бытия в различных цивилизациях и разных вариантах в течение тысячелетий, но за ними находит единое. Учение о нём завершает каждую цивилизацию (эпоху) – античность, средневековье, индустриально-технологическую цивилизацию. Учение о Едином – собственная форма западной философии. Пути приближения к Единому Знанию В принципе приближение возможно через развитие любой из составляющих современного знания: как через мировоззренческое, всеобщее, так и частное, ограниченное знание, т.е. через философию, теологию, мистические учения или через науку, искусство и т.п. Однако, на наш взгляд, прямой путь приближения – интегративный, через восхождение по ступенькам языков всё более общего уровня. Любое знание – эмпирическое, теоретическое, мистическое - выражается через язык, элементами которого являются ощущения, представления, переживания, теории, концепции, парадигмы, учения ... Под языком (в широком смысле) будем понимать ментальную форму выражения информации, необходимой субъекту для моделирования фрагмента реальности. Это естественные 26
27 Publizr Home