2) Уровень гуманитарного познания Самые большие претензии к «европейской» гносеологической парадигме, в том числе к естественнонаучным и сциентистским гносеологическим схемам, это недоучет ими таких объектов познания, как человек, субъект, его природа, законы коммуникации и социума в целом. Ведь люди, живя в мире, занимаются познанием не только, а многие даже не столько материальных объектов, сколько и самих себя, и других людей, т.е. гуманитарным познанием. Ученый-физик, рассчитывающий орбиты планет, может элементарно не различать чувств тоски и печали, или не отличать любовь-страсть от любви-привязанности, может не уметь рассчитать зависть коллег или не способен управлять собственным тщеславием. Не говоря уже о том, чтобы создать партию или возглавить общественное движение. В этом плане традиции «восточной» философии более предпочтительны, поскольку уже с самого зарождения она сделала центральным предметом своего рассмотрения человека, его психическую и духовную реальности. Там, хотя и в европейских гуманитарных науках тоже, объектом познания вполне выступают психологические, антропологические, социальные, ментальные и любые другие подобные объекты. Буду называть их объектами-субъектами и обозначать как Ос. И тогда 3-х-цикловая схема для гуманитарного познания приобретет следующие особенности. а) Взаимодействие между объектом Ос и С называется просто жизнью (особо помечать не буду, потому что в общем приближении практика П и есть жизнь). В процессе самой жизни у человека возникают страсти, эмоции, переживания, чувства, стремления, поступки и т.д., которые отражаются на экране его сознания в виде субъективных переживаний, оценок и самочувствия этих аффективных объектов. При этом аналогично задействованы язык и система культурных символов. Например, какие-то аффекты называются словом «любовь», а какие-то словом «дружба», и им даются культурные оценки, например: «дружба – это хорошо, но любовь лучше» или наоборот и т.д. В итоге имеем такой же цикл-1: Ос → П → С (цикл-1) b) После того, как сознание субъекта получило впечатление от объекта Ос, аффект продолжает самопроизвольно «жить», даже если его причина устранена. Например, ненависть, любовь, злоба и т.д. продолжают спонтанно репродуцироваться даже вне спровоцировавших их объектов и причин (подобно тому, как образ солнца продолжает существовать в сознании человека, даже когда солнце зашло за горизонт). Больше того, сознание может априорно воображать, домысливать и, как говорится, накручивать что-то по его поводу (С→ С′). И тогда у человека возникают две задачи: во-первых, прекратить негативные аффекты (если они продолжаются) и, во-вторых, вызвать к жизни положительные аффекты уже без объектов (если последние, наоборот, прекратили свое существование). А чтобы это сделать, надо, с одной стороны, познать и понять природу этих аффектов, с другой – разобраться в их причинах, то есть, по сути, начать с ними взаимодействие, аналогичное естественнонаучному эксперименту. Такую деятельность в «восточных» традициях прямо называют, что весьма показательно, практикой (например, практика йоги). В отличие от объектно-экспериментальной практики Пэ, буду именовать ее субъектной практикой и обозначать Пс. 38
39 Publizr Home