35 обоснованию особого философского языка (Lingua Philosophica) и поиску его принципов. Назову это L - приоритетом. Я же посвятил свою вышеупомянутую статью «Протеические основы метафизики» обоснованию содержательных протооснов метафизики: пресуппозициям, протосубстанциям, протеическим трансцендентам. Назову это P - приоритетом. Таким образом, уже тогда обнаружилась L – P - дуальная природа метафизического познания. Эти приоритеты проявили себя и во время трехлетнего грантового цикла по поиску и исследованию протокода и социопротокода (2014 - 2016). В.И. Моисеев больше делал ударение на формальную природу протокода (его структуру и процедуры унификации), в то время как я больше делал ударение на содержательное наполнение протокода (его трансцендентно-трансцендентальноимманентную предметность и чтойность). Вот и в настоящее время в связи с постановкой задачи (целей) Метафизического исчисления эти L - P - приоритеты воспроизвелись в новом обличье: у В.И. Моисеева – в идее универсального языка (L) метафизики, а у меня – в виде универсального содержания (P) метафизики. Памятуя о синтезе, можно сказать, что метафизика = L + P. Исходя из постулированных аксиом, L - P - дуальность можно характеризовать как проявление формно - содержательных и онто - гносеологических качеств. iii) Бытие – как регион содержательности. В метафизике определяющую роль играют категории «бытие» и «сущность», причем сущность больше увязывается с формой (идея, которая тянется еще от Аристотеля), а бытие – с содержанием. Выскажусь по «бытию» более определенно. Существует бытие. Бытие исключительно связано с бытием людей вообще и человека в частности. И никакого бытия вне человека нет. Если кто-то называет бытием существование сущих (материальных) объектов (как материалисты или объективные идеалисты), то бритва Оккама должна отсечь одно из двух понятий (сущее или бытие) за ненадобностью (что на деле у многих философов и происходит: отсечение или заслонение), а для бытия человека тогда надо подбирать иной термин, например, «экзистенция». Но такой опыт экзистенциализма не прижился. Бытие в качестве Dasein ЖУРНАЛ «ИНТЕГРАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ»
36 Publizr Home