56 И ещё одна, возможно существенная, ремарка. «Всякое односвязное компактное трёхмерное многообразие без края гомеоморфно трёхмерной сфере» - гласит гипотеза Пуанкаре, доказанная в 2002-2003 годах Григорием Перельманом. Может ли это служить своеобразной пространственной аналогией модели регионов сущего? Например, в таком виде: идеальная сферическая монотонность сущего была смята временем и скомкана в самую замысловатую фигуру, но без разрывов (так как сущее не может быть разорвано); таким образом непрерывность (или даже тождественность) регионов была нарушена глубокими складками, в которые погрузились da - области, так что связь между регионами стала трудно ощутимой, а на поверхности остались разрозненные регионы материально - сущего, бытия и сущности, которые лишь самыми прозорливыми умами (Декарт, Спиноза) воспринимались, несмотря на принципиальные различия, исходящими из единого источника. Могу только добавить, что аналогия со смятой поверхностью сферы хороша ещё для формулировки задачи, которая может быть поставлена в рамках метафизического исчисления. Это задача «расправления складок» или установления сущностных координаций, которые через обнаружение вневременных da - областей позволяют генерировать модели переходов из обусловленных регионов к необусловленности собственных форм. 5. Лингвистические игры, приспосабливающие понимание Da - категории имеют созвучие и схожий смысл с понятием Дао. Особенно в части несуматошного движения - в - себе. Категории без приставки «dа», которые используются для названий регионов, можно проинтерпретировать, как отрицание приставки (время как отрицание вечного Сейчас). Получается ¬da или с отрицательно частицей «а» а - dа, в общем, Ад. Так слова «Дао» и «Ад», никак не связанные лингвистически с нашими терминами, могут, тем не менее, углубить понимание сути описываемых реальностей. Есть притча про врата рая и ада [8, с. 43]. Самурай пришёл к мудрецу и попросил показать врата рая и ада. Мудрец, вместо этого, стал насмехаться над воином, чем, естественно, вызвал его гнев. Самурай забыл, зачем пришёл, и с искажённым лицом схватился за меч. «Это и ЖУРНАЛ «ИНТЕГРАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ»
57 Publizr Home