ИНТЕГРАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ Развитие мышления с точки зрения совершенствования его трансцендентальных форм Согласно Канту, у мышления как инструмента есть ограничения: базового уровня — трансцендентальные формы чувственности (пространство и время), и системного уровня — категории. Но если мы принимаем аксиому эволюционного развития мира, то она должна захватывать и эволюцию самих инструментов, то есть тех мировых констант, которые создают иллюзию неизменности. Трансцендентальные условия мысли должны совершенствоваться, иначе мысль не сможет обрабатывать и затрагивать новые, более глубокие пласты континуума смыслов. Вот как говорит о необходимости такого совершенствования В.В. Налимов: «В одной из наших работ мы попытались показать, что к двум формам априорного созерцания Мира — пространству и времени (отмеченным Кантом) — надо добавить ещё число, ибо природа числа, данная нам во всем многообразии его проявления, ментальна. То же самое, конечно, можно сказать и о вероятностной мере. К 12-ти кантовским категориям возможности априорных синтетических суждений нужно добавить стохастичность, или даже шире — спонтанность. Отметим, что сейчас мы можем говорить не только об априорности пространственного упорядочения, но и о гораздо большем — об априорной заданности множества различных геометрий, являющихся атрибутами пространства. Из сказанного можно сделать следующие, существенные, как это нам представляется, выводы: (1) с развитием культуры наше Сознание расширяется путём освоения новой — фундаментальной априорности; (2) фильтры, через которые мы воспринимаем Мир, математичны по своей природе, ибо они опираются на базовые математические представления: пространство, время, число, вероятность и, следовательно, случайность» [9]. «Математичность фильтров» — тоже своего рода априорная ограниченность, но она также эволюционирует. Хотя великий апологет интуитивного познания Анри Бергсон серьёзно сомневался в математике («Мы не можем даже представить себе, как возможно подвергать математическим операциям органическое творчество, эволюционные явления, составляющие жизнь в собственном смысле слова» [1, с. 55]), нужно учитывать, что в 1907 году, когда была написана «Творческая эволюция», математические основы квантовой механики ещё только начинали создаваться. Математический инструментарий как один из видов априорности совершенствуется и трансформируется, демонстрируя необходимость изменения других априорных форм. Для того, чтобы говорить о возможности математического моделирования структур смыслов (что само по себе выходит за рамки настоящей работы), попробуем взглянуть на происходящие уже сейчас изменения трансцендентальных форм пространства и времени. Новое пространство Начнём с открытия внутреннего пространства (пространства ума, топоса смыслов), которое, подобного пространству внешнему, может быть описано математически. Декарт 26
27 Publizr Home