7

ИНТЕГРАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ разобраться в этой проблеме, используя конструкции строгой феноменологии. Как уже отмечалось, в ряде своих предшествующих работ я активно использовал множество конструкций строгой феноменологии для выражения различных субъектных структур, в том числе для определения феномена Я. Были выделены такие виды Я, как «экранное Я (эго)», «источниковое Я (эго)». Экранное Я – это регион моего внутреннего мира, данный как инвариантное образование (инвариант-регион). Источниковое Я – та инстанция, которая предполагается в суждениях вида «я чувствую», «я думаю», «я делаю», «я имею» и т.д. То, о чём субъект думает, что он чувствует или имеет, - было названо общим термином «эманации эго», для которых Я выступает в роли их источника, - вот почему такой вид Я был назван «источниковым». Здесь эго выступает как источник разного рода своих эманаций в различных специфических отношениях – мышления, переживания, действия, владения и т.д. Хотя по поводу источникового эго было дано множество различных определений в моих предыдущих публикациях, всё же в этом концепте остаётся ещё много неясного и требующего дальнейшего исследования, очередной шаг которого мне хотелось бы представить в данной работе. Когда субъект произносит «Я», он предполагает, по крайней мере, две вещи: 1) что он указывает на себя как субъекта, о котором говорится и который говорит (рефлексивный аспект), 2) что данный субъект обладает сильным внутренним миром, который непосредственно переживается, в то время как все иные внутренние миры только представляются по аналогии с этим базовым внутренним миром (эмпатический аспект). Первый (рефлексивный) аспект источникового эго может быть выражен своеобразной логикой лиц, в которой используются выражения вида ХУ – «Х с точки зрения У», т.е. конструкции некоторой версии ПМО (Проективно Модальной Онтологии), и тогда Я может быть представлено как состояние ХХ – «Х с точки зрения Х», где Х слева от проектора  выражает того субъекта, о котором говорится (субъект-объект), а Х справа от  - того субъекта, который говорит (субъект-субъект). В этом случае состояние ХХ было названо мной в логике лиц гомоцептивным состоянием, в то время как состояния вида ХУ, где ХУ, - это гетероцептивные состояния, где тот, кто говорит, и тот, о ком идёт речь, не равны друг другу. Гетероцепция – основа неперволицевых состояний, выражаемых местоимениями непервого лица – «ты», «он» и т.д. Понятно также, что «говорение» в данном случае должно пониматься в широком смысле – как осознание вообще (в форме речи, мышления и т.д.). Когда субъект Х говорит о некотором У (событии, не обязательно субъекте), то возникает как бы некоторый экран сознания субъекта Х, в котором У выступает как определённая часть («изображение») этого экрана. Такие конструкции хорошо выразимы средствами рефлексивной логики раннего В.А. Лефевра, когда он использовал так называемые рефлексивные полиномы для передачи разного рода субъектных состояний, связанных с феноменом рефлексии. Лефевр записывал тот факт, что субъект Х сознаёт У в своём экране 7

8 Publizr Home