Последнее число уже соответствует интуитивной оценке духовных миров, принятой в буддийской «теологии». Согласно ей в мирах до 16-го уровня встречает существо «дьявол». Средний человек подчинѐн ему, а потому не поднимается выше 16-го уровня, поэтому оценка размерности пространства духа (монады) человека как RM = 1016 имеет смысл. Высшие свойствами человека (главными свойствами духа) являются свобода, творчество, любовь. Согласно предлагаемой гипотезе о «Числе человека» свобода, творчество и даже любовь как свойства монады должны иметь математические формы. О свободе и творчестве написано достаточно. О любви, с одной стороны, много, с другой, мало. Слишком много, «предостаточно» - на эмоциональном уровне. Мало на интеллектуальном, очень мало на духовном и на уровне Единого. Любовь как тождество. Каковы оценки любви в истории философии? По мнению большинства великих мыслителей любовь есть стремление к соединению. Эту точку зрения выражали Гераклит, Сократ, Платон, Августин, Г.Гегель, В.С.Соловьев и многие другие /Философия любви/. В диалоге Платона «Пир» Сократ излагает легенду об андрогинах. Когда-то боги создали целостного человека – единство мужчины и женщины. Андрогины были вечны и обладали огромными способностями, так что стали соперниками богов. Желая ослабить свои создания, боги разделили андрогинов на два пола. С тех пор каждый человек ищет свою недостающую половину, чтобы соединиться навсегда, стать вечным и предельно могучим. Основные выводы, которые делает Платон устами Сократа состоят в следующем. Любовь – это жажда целостности и стремление к ней. Любить – значит искать свою половину, стремиться к благу, к бессмертию. Любовь проходит стадии: стремление к цельности – а) телесной, б) душевной, в) цельности в прекрасном (которое одновременно есть истина и добро) /Платон. С. 116 - 142/. Существенные моменты вносятся в понимание любви христианами. Апостол Павел в «Первом послании к коринфянам» (гл. 13) пишет, что есть вера, надежда и любовь. Но любовь из них большая. Любовь открывает все двери. В Новое время Гегель в «Философии религии» утверждает, что любовь – это чувство и понимание своего тождества с другим: «… любовь есть различие двух, которые, однако, друг для друга совершенно неразличны. Чувство и сознание этого тождества есть любовь. …сознание … их тождества, и это созерцание, чувствование, знание единства есть любовь» /Гегель. С. 230/. Здесь под тождеством подразумевается совпадение отдельного свойства двух объектов (людей) – их переживания, чувства по отношению друг к другу. Любовь – корень истинно всеобщего права и осуществления свободы /Гегель, с. 299/. Таким образом, для Гегеля даже свобода зависит от любви как стремления к тождеству. Соловьев в своем главном философском сочинении о любви пишет, что хотя есть несколько главных видов любви - от любви к еде до любви к Богу, но главный образец для всех ее видов – это половая любовь. Это высший расцвет личностной жизни. Он рассматривает родительскую любовь как чувство по силе своей приближающееся к половой любви. Соловьев пишет: «Смысл и достоинство любви в том, что она заставляет нас признать и почувствовать всем своим существом внутреннее единство, тождество всего на свете» /Соловьѐв/. Он же выделяет три уровня любви – 1) животную, родовую силу, 2) социально-нравственный закон, 3) высший - духовный, мистический, божественный уровень. 16
17 Publizr Home