знания»11. Любящее существо в отношении к Я в отношении к Вечной Женственности в отношении к Богу Я любовь к себе любовь к любви любовь к Богу Вечная Женственность красота София Богоматерь Бог Идеал человека, Христос творчество полнота любви а) В Я интегрируются: любовь к себе, любовь к любви, любовь к Богу. Любить себя не значит любить свое тело. «Тело мое не я сам» (4.1.139). Любить себя – значит любить духовное существо своего Я. Эгоизм – это когда любят себя как гедонистический я-объект. Себялюбие – это когда любят себя как эстетический я-символ. Любовь к Вечной Женственности непосредственно выступает в форме любви к любви. «Люблю тебя я, Любовь. Люблю тобою, Любовью!» (4.7.150). В любви к любви любовный символизм достигает наивысшего расцвета. «Цель любви к Богу в уподобленьи Ему при сохранении иносущности нашей» (5.3.157). Двуединство с Богом имеет исконные два момента: 1) отождествление, вплоть до духовного с Ним слияния, 2) различение человеческого несовершенства и божественной абсолютной непогрешимости. b) В Вечной Женственности интегрируются: ее любовь к Я, ее субстанция и ее любовь к Богу. Вечная Женственность привлекает, завлекает, очаровывает человека. Любовная энергия Вечной Женственности воспринимается человеком как красота. Всѐ, что в лучах красоты освещается, становится прекрасным и возвышенным. Красота имеет несколько разновидностей, среди которых идеал и совершенство. С красотой сталкиваются все, но не все рефлектируют ее первоисточник. Вечная Женственность, несущая рефлексию о самой себе, есть София. София – это древнейшее существо, заботящееся и опекающее мудрецов, мыслителей, философов. Она – «Божья Премудрость» (7.2.179), «жажда оформленья, София Ахамот» (7.3.181). Философия, собственно, и представляет оформляемую в мышлении-логосе любовь Софии к человеку и человека к Софии. Вечная Женственность, любящая Бога, лежит в основе символа Пречистой Девы Марии. Богоматерь – это символ любви материнской, родительской, любви к родственникам, соплеменникам, любви ко всему роду человеческому. Вечная Женственность, вступая в отношения со всеми любимыми и любящими, с самим Господом Богом, выражает идею единства рода человеческого. «Она являет в Нем себя как полноту человека» (9.5.200). с) В Боге интегрируются: любовь Его к человеку, любовь Его к Вечной Женственности и полнота любви внутри Него самого. Как любовь Вечной Женственности к человеку представляется красотой, так любовь 11 Раздел V. С.261. 23
24 Publizr Home