принципы № органической логики 1 единство 2 удвоение 3 утроение 4 умножение 5 обособление 6 интеграция 7 дифференциация 8 инверсия 9 свертывание 10 всесторонность определенности Любви у Карсавина единство двуединство триединство многоединство Вечная Женственность многообразие видов любви специфика и порядок любви взаимовлияние Бога, Софии, Я Единое (не-любовь) всеединая благость имена Софии у Соловьева богоматерия, тело Бога Святая Дева, Христос, Церковь душа мира совершенное человечество Вечная Женственность красота любовь триединство Бога, Софии, человека религиозный образ Софии аспекты Софии по Лосеву абсолютный богочеловеческий космологический антропологический универсальнофеминистический эстетическитворческий интимноромантический магический национальнорусский Богочеловечество эсхатологический Интерпретации-пояснения (с акцентированием синтезируемых интенций и обозначением в квадратных скобках их принадлежности: Соловьеву – [С], Карсавину – [К], Лосеву – [Л], Аристотелю – [А] и другим философам). 1) Единство – определяющее качество [А] всеединства. В единстве проявляется абсолютный аспект Софии [Л], ее имя в этом аспекте – «богоматерия» или «тело Бога» [С], а в филическом аспекте она просто единство любви [К]. 2) Удвоение – первоалгоритм количественного [А] расслоения единства. Тут аналогия с богочеловеческим аспектом Софии [Л]: Бог + человек, или Бог + Святая Дева, или человек + Церковь [С], или любящий + любимый [К]. 3) Утроение – прибавление третьей сферы к двум сферам единства, а именно сферы отношений [А] между ними. Тут осуществляется космологический аспект Софии [Л]: Бог + человек + душа мира [С], любящий + любимый + любовь [К]. 4) Умножение – самоуподобление [Моисеев] всеединства. С антропологической точки зрения [Л]: каждый человек – подобие всеединства, а вкупе все люди представляют размноженное всеединство или совершенное человечество [С]. С филической точки зрения: все виды, типы, формы любви суть качествования всеединой любви, вкупе представляющие ее многоединство [К]. 5) Обособление – гипостазирование отдельного элемента многоединства вплоть до превращения его в автономное, субстанциальное существо. У Соловьева таким обособленным существом является София (Вечная Женственность), у Карсавина – сама Любовь или та же Вечная Женственность (и у того и другого в дополнение к Богу и Я). Лосев квалифицирует подобный обособляющий софиургийный гнозис [С.Н. Булгаков] как универсально-феминистический. 6) Интеграция – голоморфное [Моисеев] полагание [А] внутри каждого обособленного существа всех отношений всеединства. Это, однозначно, эстетическитворческий аспект [Л], ибо тут красота сама творит мир [Достоевский + Соловьев], и в том числе многообразие форм любви [К]. 7) Дифференциация – обладание [А] обособленного существа всеми отношениями всеединства при доминирующем положении одного специализированного отношения. 27
28 Publizr Home