«Сущностью" в этом случае можно назвать единство идеата и некоторых более глубоких экстернатов. В меру экстернатности, личность может менять себя, может переходить с одного уровня своей реализации на другой, сливаться с другими личностями в некоем единстве и т.д. Но на уровне идеата она всегда является отделимой от всего иного и продолжает быть всѐ той же. Конечно, являются ли люди такого рода идеатным бытием – это открытый вопрос. Возможно, например, что люди могли бы обладать лишь более или менее глубокими экстернатами (как утверждает "сложный взгляд" в PI26)… "Простой взгляд" в PI утверждает, что субстанция личности неделима, т.е. является идеатным бытием. Соединить эти два подхода можно через предельную последовательность всѐ более глубоких экстернатов, которые в пределе стремятся к идеату [выделение мое – О.Н.]. На каждом уровне экстернатного бытия данный экстернат личности экранирует собой идеат (может тождественно представлять его на этом уровне), но в определениях следующего уровня появляется "ситуация удвоения", которая позволяет "разрезать" предыдущий экстернат и показать его делимость…» 27. Мы видим, что идеат-экстернатная модель В.И. Моисеева оказывается очень близкой к модели УСП в КР-психологии; особенно интересным, на наш взгляд, является соединение двух подходов (см. выделение в цитате) у В.И. Моисеева, отвечающее соединению в УСП спирали приближения и оболочки-кольца коммуникативного резонанса. Если представить идеат как парадоксальную полноту (единое), отдельную от экстернатов, но при этом включающую всех их в себя (многое), то идеат-экстернатная модель оказывается образом многоединого, что отвечает возможности применения к ней логико-математических методов философии неовсеединства. 3. Трехуровневая модель личного и коллективного психического Полнота возможна на любом уровне множественности; это отвечает, в частности, тому, что всякое физическое многое может быть взятым как единое в его полноте. При этом единое оказывается пограничным, единящим внешний и внутренний миры, единящим физическое и психическое. Для мертвых физических предметов такое «психическое» осуществляется как законы природы; для человека – как его личное сознание (С) и бессознательное (БС), образующие его психическую целостность. Естественно предположить существование психического единого и у различных человеческих сообществ; такое психическое будем подразделять на коллективное сознание (Ск) и коллективное бессознательное (БСк). В своей полноте личное и коллективное психическое связаны между собой через наличие у них общего референта – человека в его понимании как образа многоединства (единое – человек как вид, многое – множество отдельных людей, составляющих данную человеческую общность). Обоснование и основные характеристики такой связи предложил И.И. Шашков в своей работе «Личное и коллективное психическое: трехуровневая модель»28 (2004г.). В частности, в этой работе показана связь между уровнями трехуровневой модели, в которой: 26 PI – personal identity, направление в современной аналитической философии, исследующее проблему тождества личности. 27 Там же. 28 Шашков И.И. Личное и коллективное психическое: трехуровневая модель. http://www.kastalia.narod.ru/IP/IP1.htm 47
48 Publizr Home