Устремим теперь единое (конечное) к всеединству (к бесконечности), продолжая делить его на то же самое число. При этом всеединство можно понимать двояко: как процесс стремления к пределу (потенциальная бесконечность) и как реально достигнутую сущность (актуальная бесконечность, алеф). Переход от потенциальной бесконечности к актуальной осуществляется не в рамках непротиворечивой конечной логики, а в результате трансформационного скачка; возникают вопросы о возможности такого перехода и о его механизме. Ответ на эти вопросы является одной из важных задач Интегралики6. Вместе со стремлением к бесконечности единого, его части также устремятся к бесконечности. Соответственно, достигнутое всеединство переносится на части – оказывается фрактальным (или, можно сказать, голографичным – части голографической пластинки несут ту же самую информацию, что и целая пластинка). Многоединство на своем «верхнем» пределе есть всеединство, отвечающее при числовой репрезентации актуальной бесконечности. При этом мощность бесконечности всеединства и мощность бесконечности его частей, полученных в результате деления на конечное число, оказывается одинаковой. Сравним с полнотой. Чтобы получить части единого, осуществить переход от единого к его частям, мы произвели действие деления единого; соответственно, части отличаются от целого нашим действием, нашим наличием, нашим отношением к целому. Так и полные сущности: все они тождественны между собой как полнящиеся абсолютно всем (мощность их бесконечностей в этой модели одинакова); при этом они отличаются нашим отношением к ним, нашим действием по достижению полноты; полнота маркируется нашей «точкой входа» в кольцо коммуникативного резонанса (КР), репрезентирующего полноту. С одной стороны, из этого следует, что полнота отвечает бесконечному многоединству всеединого, является образом многоединства, осуществляющегося в своей полноте. Получается «порочный круг»: полнота определяется через многоединство в его полноте, т.е., в конечном счете, через себя саму; связь полноты и многоединства является прямой и обратной, на верхнем пределе она осуществляется по кольцу КР, единящему прямую и обратную ветви. Вместе с этим, полнота и многоединство, являясь краевыми, предельными сущностями, определяются и через самих себя; соответствующая самоопределяемость полноты и многоединства, их самоприменимость7, самопринадлежность8 есть условие устойчивости во времени наблюдения9 – условие абсолютной реальности для внешнего наблюдателя. Соответственно, получаем парадоксальный резонансный треугольник (топологически равносильный кругу), две стороны которого представляют собой 6 См. на эту тему статью Шашкова И.И., Тарасюк Т.В. «Схема перехода от полноты к частичности». 7 Истодин К. Самоорганизация. Принципы автогенеза. http://www.trinitas.ru/rus/doc/0016/001b/00161353.htm; Истодин К. Метафизика – основы теории самоприменимости. Эмерджентность и МСП. http://www.trinitas.ru/rus/doc/0016/001b/00160115.htm. 8 Хэтчер У. О доказательстве бытия Бога. – http://chupin.ru/library/Hatcher1prologue.htm. 9 Тарасюк Т.В., Шашков И.И. Всѐ из ничего. С. 85-88. 58
59 Publizr Home