Заметки о понятие «Ничто» у Гегеля © Томохиро Мотохару, 2012 Аннотация. Статья посвящена анализу понятия «Ничто» в философии Гегеля. Автор предпринял попытку сопоставления буддистского онтологического понятия «Ничто» и западно-философского понимания «Ничто». Компаративный поход анализа общего понятия «Ничто» в различных системах западной и восточной философии – не только задача исследования истории философии, но и теоретическая задача в рамках философии всеединства и неовсеединства. Ключевые слова: Гегель, Буддизм, Ничто, Пустота, Абсолютное, всеединство. 1. Что такое « Ничто»? Макс Штирнер (нем. Max Stirner, 1806 - 1856) – один из виднейших представителей «левого» гегельянства наряду с Л.Фейербахом, К.Марксом и Ф. Энгельсом. Обучаясь в Берлинском университете с 1826 по 1828 год, М.Штирнер имел возможность слушать лекции Гегеля, философские взгляды которого существенно повлияли на мировоззрение немецкого философа младогегельянца. В своем главном философском труде «Единственный и его собственность» Штирнер в качестве центрального образа использовал понятие «Ничто». Штирнер говорит: «Ничто - вот на чѐм я построил своѐ дело», и поясняет свою мысль так: «Божественное – дело Бога, человеческое – дело человечества. Мое же дело не божественное и не человеческое, не дело истины и добра, справедливости, свободы и т. д., это исключительно мое, и это дело, не общее, а единственное – так же, как и я – единственный». и он повторяет слова «Для Меня нет ничего выше Меня» М.Штирнер, рассматривая себя как «творческое ничто», противопоставляет уникальность и неповторимое своеобразие каждой личности нивелирующей силе всеобщности, ее абстрактному характеру, тогда как всякая эмпирическая личность единична и конкретна в своих проявлениях. В этой связи нельзя не упомянуть о номинализме как одном из течений схоластики, возникшем в ходе спора с реализмом об универсалиях, отрицающем онтологическую самостоятельность общих понятий (универсалий), утверждающем, что универсалии существуют не в действительности, а только в мышлении. С этой точки зрения можно считать, что утверждение М.Штирнера есть проявление секуляризированного номинализма. Несмотря на то, что, отстаивая свою точку зрения понимания «ничто» в тексте «Единственного и его собственности», М.Штирнер использует гегелевскую диалектику и выступает, в какой-то мере, как последователь Гегеля, собственная диалектика «ничто» Штирнера слишком груба, с четкой тенденцией к нигилизму и анархизму. В рамках философии Гегеля идея «ничто» у М.Штирнера оказвается одним из аспектов категории отчуждения. Таким образом идея «ничто» у Штирнера может быть представлена одним из способов восприятия понятия «ничто». Это «европейское» понимание идеи «ничто» как идеи нигилистической и анархической можно обнаружить в философском мировоззрении таких европейский мыслителей, как Ницше, Жан-Поль Сартр и Хайдеггер. Вслед за 66
67 Publizr Home