3 Предисловие Дорогие друзья, читатели нашего журнала, коллеги! Мы рады представить Вашему вниманию третий номер журнала, посвящённый сквозной теме соотношения науки и религии. Пожалуй, это одна из животрепещущих проблем, которая всегда волновала умы и чувства многих людей – что выбрать в качестве руководства в жизни, разум или веру, и стоит ли здесь вообще выбирать. Конечно, сторонники интегральной философии склоняются к тому, чтобы соединить то хорошее, что есть в обеих традициях и приблизиться к более полному пониманию и постижению бытия. Но как совершить такое объединение, возможно ли оно вообще и в какой форме? Все эти вопросы очень непростые, и представленные в нашем выпуске авторы пытаются – каждый по-своему – приблизиться к ответу на вопрос о возможном синтезе достоинств научного и религиозного опыта человечества. В статье В.И.Моисеева «О синтезе науки и религии» выражается более осторожное отношение к феномену религии, который часто провозглашает идеал слепой веры, противостоящий разуму. От религиозной традиции можно взять признание духовной реальности, дополнив его расширенным научным методом, выходящим за границы только материализма. Синтез науки и религии понимается здесь как новый – транс-научный – этап развития общенаучной методологии, поднимающийся до уровня рационального выражения Высшего Бытия. В.Э.Войцехович в своей статье «Религия и наука едины в своём источнике» выступает против противопоставления религии и науки, прежде всего потому, что некорректно сравнивать мировоззренческое, всеобщее неопровергаемое знание и частное, фальсифицируемое. Во-вторых, и религия, и наука появились из единого источника – источника жизни, энергии, любви – из Света (Высшего, Абсолюта, Бога, Аллаха, Дао …). Оба эти «ручейка» основаны на вере и знании. Разойдясь в процессе эволюции человеческого рода на два потока, они вновь сольются в океане «Духовной Науки». Статья японского исследователя Хитоси Очиаи «Открытый Бог, открытое многообразие» посвящена математико-топологической интерпретации идей так называемого «открытого теизма» – направления в религиозной философии, которое делает выбор в сторону понимания бога как всеблагого, но не всемогущего, сознательно разделяющего свою волю с волей сотворённых существ. В статье С.А. Борчикова «Сравнение двух панентеистических метафизик» рассматривается синтез религии с наукой, на примере такой религии, как христианство, и такой науки, как философия (метафизика). Данный синтез в истории религии и философии существует давно и представлен, в частности, теологией, пантеизмом, панентеизмом и им подобными формами. Автор заочно полемизирует с панентеистической концепцией С.В. Посадского и предпринимает попытку развить ее, исходя из современных идей философии всеединства и неовсеединства, в частности, идеи наличия трех регионов мироздания: сущего, бытия и сущности. Статья А.Л. Бурылова и С.А. Борчикова «Полемика по теории Абсолюта» выполнена в форме диалога и является продолжением полемики по проблемам панентеистического синтеза религии и метафизики. А.Л. Бурылов ведет диалог исходя из своей концепции диалектического дуализма мира и Абсолюта, а С.А. Борчиков
4 Publizr Home