39 «Таким образом, тринитарная структура Абсолютного сознания представляет собой Абсолютный Ум, который порождает Абсолютную Мысль и производит Абсолютное Восприятие. Все три принципа Абсолютного сознания являются совершенными Личностями, Ипостасями, Персонами, отличающимися особыми свойствами» [с.47]. Не против. Мне нравится эта триада. Но констатирую: тут идет чистое, свободное метафизирование. 7) Энергии. Добрались и до понятия энергии. «Божественные энергии – внешние проявления, исхождения, силы или действия-движения божественной сущности. Они есть сам Бог… Божественные энергии личны, ипостасны. Каждая божественная энергия является триипостасной, то есть принадлежит всем Лицам Троицы» [с.48]. Не возражаю. И даже настаиваю запомнить этот пассаж. Энергии принадлежат божественным ипостасям: Уму, Мысли, Восприятию, чтобы потом не возник соблазн приписывать энергии вещам и объектам, телам и социальным процессам. 8) Мир и энергии. «Бог творит мир своими энергиями. Божественные энергии самым непосредственным образом связаны и соотнесены с мирозданием. Множественность энергий соотносится с множественностью фактов мирового бытия. Божественные энергии предстают принципами и основаниями всех вещей» [с.48]. То, что божественные энергии, т.е. энергии Ума, Мысли, Восприятия, являются принципами и основаниями всех вещей, т.е. сущностями, для меня является аксиоматически очевидным. Но мне совершенно непонятно, как С.В. Посадский делает из этого вывод, что Бог творит мир, если он творит только принципы, основания, сущности мира, а не мир? 9) Мир и Абсолют инаковы. «Абсолют полагает пневма-логосную энергийную реальность. Эта реальность имеет свое соответствие в мире окружающих нас явлений. Но это не означает, что такое соответствие равнозначно всецелому совпадению. Речь может идти только об антиномическом инобытийном соответствии, о соотнесенности в ином качественном состоянии, о корреляте в несобственной форме, которая потенциально заключалась в форме собственной предшествующей» [с.49]. На этом и я акцентирую внимание. Есть мир окружающих нас явлений (сущее и бытие). Абсолют полагает пневма-логосную энергийную реальность. Эта реальность имеет свое соответствие в мире окружающих нас явлений. И это не означает, что такое соответствие равнозначно всецелому совпадению. Мир вне Абсолюта имеет свое сущее бытие, а в Абсолюте он существует в иной – сущностно-энергийной – форме. 10) Первичность и вторичность. Мало признать инаковость Абсолюта и мира, важно определиться, что первично, а что вторично. Как я уже отметил в пункте С.5, возможны четыре точки зрения. Две полярных: либо Абсолют первичен и создает мир, представляющий его инобытие, либо мир первичен и производит Абсолют как свое инобытие. Или две интегральных: либо они
40 Publizr Home