42 же объекта неравнозначны. Один вид данности есть сущностное основание объекта, то есть исчерпывающий и всесторонний аспект его бытия. Другой вид данности есть явление, то есть относительное выражение, обнаружение и раскрытие сущностного основания. В отличие от сущностного основания, явление характеризуется частичностью и неполнотой. Оно отражает сущность в различных метах, гранях и модальностях, но не исчерпывает ее, так что сущность всегда остается чем-то большим, чем-то до конца несводимым к своему явлению, чем-то полностью невыразимым в нем. Вместе с тем реальность-сущность и действительность-явление не разорваны и не обособлены друг от друга. Явление всегда обнаруживает, раскрывает и несет в себе сущность, всецело неотделимо от нее. Сущность тоже неизменно присутствует в явлении» [с.51]. Добавить нечего. 15) Панентеистический гилеморфизм. Такую свою позицию С.В. Посадский называет панентеистическим гилеморфизмом – как представлением, «согласно которому любой объект мироздания состоит из двух аспектов (субстрата и формы), проинтерпретированных с точки зрения идеи имманентности Абсолюта» [с52]. Возражений нет. Гилеморфизм – универсальный принцип, введенный Аристотелем, и нет ничего страшного в том, что в частных метафизических системах возможен материалистический, идеалистический, неоплатонический, томистский и т.д., вплоть до панентеистического, гилеморфизм. Возражения появляются, когда у оппонентов происходят отклонения от сути гилеморфизма. Суть гилеморфизма не в наличии двух субстанций: материи и Абсолюта (это скорее дуализм), а в признании двойственной природы отдельных вещей, предметов, объектов, явлений, процессов, феноменов, сущностей и т.д. Всякое нечто имеет двойственную природу: с одной стороны, у него есть нечто оформляемое, с другой – нечто оформляющее. Например, стакан есть оформленное стекло, принявшее форму цилиндра. И так можно сказать про всякую вещь. Но если признать, что помимо стекла у стакана есть еще нечто оформляемое, например, материя, а помимо формы цилиндра есть еще некая форма, например идея Абсолюта, то получится, что у стакана уже два оформляемых (материя и стекло) и два оформляющих (форма цилиндра и Абсолют), что неверно. Причем сам С.В. Посадский утверждает то же самое: «Всякое явление мироздания несет в себе две модальности, два нерасторжимых аспекта существования – субстрат и форму, вне которых оно как таковое не существует» [с.55]. Но откуда же тогда возникают отклонения? Они возникают тогда, когда в качестве исследуемого нечто берется мир в целом. И если это нечто (мир в целом) субстанциализируется и гипостазируется, то, соответственно, гипостазируются и его составляющие: субстрат и форма. То, что в мире является оформляемым, вдруг гипостазируется в Материю, а то, что в мире в целом является оформляющим, гипостазируется в Творца. И тогда начинаются сомнения в формуле гилеморфизма, поскольку в зависимости от различных решений соотношения «Мир vs Абсолют» (С.5), зависит соотношение сторон гилеморфизма, что неправомочно. 16) Материя.
43 Publizr Home