45 конкретно проявляется в сущих предметах и вещах, каков конкретно механизм этого проявления остается вопросом, требующим скрупулезного исследования. Пока же С.В. Посадский лишь констатирует: «Множественность божественных энергий коррелируется с множественностью мировых явлений. Для раскрытия этого представления Григорий Палама использует выражение Максима Исповедника «умножение Бога», выражающее взаимосвязь и взаимное соответствие множественных действий Бога и множественности фактов сотворенного мироздания. В творении божественное существование как бы «умножается», «увеличивается» и «расширяется»…» [с.40]. Чтобы А коррелировало с В, необходимо, чтобы, во-первых, были в наличие А и В, во вторых, между ними была какая-то коррелирующая функция. Но если В является имманентным продуктом А, то речь должна идти не о корреляции, а о взаимодействии части целого с самим целым, и функцией корреляции выступает в таком случае лишь функция самотворчества. Но тогда как понять следующий пассаж? «…Бог-целое может существовать и без своей части (мира), оставаясь самим собой, но часть (мир) не может существовать без Бога. Мироздание существует лишь через причастие божественным энергиям, являясь исключительно в них и через них частью Бога» [с.40]. Выше же (в пунктах С.10 и С.16) говорилось и об относительной самостоятельности, и даже о действительности физического мира. В таком случае снова встает вопрос о механизмах корреляции между Абсолютом, существующим без своих частей, и частями, имеющими диапазон свободы собственного продуцирования. 3) Панентеизм. О панентеизме С.В. Посадский пишет в другом месте так: «Терминологически понятие панентеизм восходит к философии Краузе (Краузе (Krause) Карл Кристиан Фридрих…) Это понятие родилось в недрах теистической метафизики. Это понятие изначально включает в себя теистическую предпосылку, что очевидно и в самом названии ПАНЕН-ТЕИЗМ, то означает «всё в Боге-изм»»21. Вопрос: что есть Всё? Всё охватывает только все сущности или же все бытийные факты и процессы плюс все сущие вещи и объекты? Плюс все не-сущие фантазии и заблуждения и т.д.? «Отцами Церкви (прежде всего Григорием Богословом, Дионисием Ареопагитом, Максимом Исповедником, Григорием Паламой и Марком Эфесским) было усвоено имя Бога Всё и Всё во всем (также Всё всего, Всё во всех)…» [с.41]. Если принять это толкование: Всё = Богу, то по логике выше отмеченного толкования получим: «Бог-в-Боге-изм», что становится тавтологически абсурдным. Категория «Всё» на сегодня является метафизически непроработанной. Обычно, говоря «Всё», подразумевают некую самоочевидную данность и думают, что тем самым сказали великую вещь, хотя на самом деле произносят колоссальную банальную абстракцию, первейшая же попытка дифференциации которой показывает, что частные случаи ее проявления разнятся вплоть до противоположных. Как такую 21 Электронный ресурс: сайт «Философский семинар», форум «Проблемы панентеизма», С.В. Посадский – сообщение № 2, http://philosophy-seminar.ru/forum/21-29-1. И далее там же – классификация типов и видов панентеизма и полемика по вопросам панентеизма.
46 Publizr Home