94 всем одновременно; здесь мы имеем дело с состоянием полного переплетения и, в то же время, полной упорядоченности. Молодой паломник Судхана видит самого себя во всех башнях, а также и в каждой из них по отдельности, причем все башни содержатся в одной, и каждая башня вмещает в себя все остальные». Анализируя это описание Ф.Капра делает следующий вывод. «Вне всякого сомнения, под Башней в этом отрывке подразумевается вся Вселенная. Полное взаимопереплетение составных частей Вселенной известно в буддизме Махаяны под названием «взаимопроникновение», «Аватамсака» не оставляет никаких сомнений относительно того, что такое взаимопроникновение представляет собой в высшей степени динамическое взаимодействие, которое имеет место не только в пространстве, но и во времени. Как говорилось выше, для пространства и времени характерно взаимопроникновение». Автор «Дао физики» продолжает: «Ощущение взаимопроникновения в состоянии просветления может рассматриваться в качестве мистического видения абсолютной «бутстрап-ситуации», в которой все явления, происходящие во Вселенной, обнаруживают признаки гармонического единства. Такое состояние сознания уносит нас за пределы области рассудочного мышления, и мы видим, что все причинные обоснования бессмысленны, и место последних занимает непосредственное восприятие взаимозависимости всех вещей и событий. Таким образом, буддийская концепция взаимопроникновения оказывается более далеко идущей, чем любая научная теория, использующая положения философии бутстрапа. Тем не менее, современная физика располагает рядом моделей субатомных частиц, которые обнаруживают в высшей степени очевидное сходство с положениями буддизма Махаяны»7 Когда Ф.Капра говорит о том, что «в адронном бутстрапе все частицы динамическим образом состоят друг из друга» он подчеркивает, что «в буддизме Махаяны очень похожее понятие используется по отношению ко всей Вселенной в целом. Космическая сеть пронизывающих друг друга вещей и событий изображается в Аватамсака-сутре» при помощи метафоры сети Индры - огромной сети из драгоценностей, нависающей над дворцом бога Индры».8 Рисунок 3. Современная картина сетей Индры Многим близко миросозерцание Аватамсака-сутры - многие тоже видят во Вселенной совершенную сеть взаимоотношений, в которой все вещи и события взаимодействуют друг с другом таким образом, что каждая и каждое из них содержит в себе все остальные. Когда одно противопоставляется всем остальным, оно воспринимается как нечто пронизывающее их всех до одного и, в то же время, содержащее их всех. Ссылаясь на Чарльза Элиота9 7 Ф.Капра, «Дао Физики». Глава 18. Взаимопроникновение 8 Там же. 9 Чарльз Элиот Charles Eliot, 8 января 1862 — 16 марта 1931) - биолог, британский дипломат: на дипломатической службе в России (1885), Марокко (1892), Турции (1893), США (1899), в 1920—1926 годах - британский посол в Японии. После остался жить в Японии, изучая буддизм. Заболев, решил вернуться в Англию, но скончался на борту корабля.
95 Publizr Home