98 В нашей статье мы рассмотрели вопросы пересечения и совпадения философскорелигиозных и философско-научных концепций в рамках дискуссии о феномене «взаимопроникновения», предложенной в весьма интересном и познавательном труде австрийского физика-теоретика Фритьофа Капра «Дао Физики». Проведенный анализ позволяет нам утверждать, что данная проблематика захватывает и круг вопросов, связанных с многообразием видов «синтеза» метафизики всеединства. Всеединство как одна из центральных категорий ряда философских систем, было представлено в различных философских концепциях, западных и восточных. Являясь философским принципом совершенного единства множества, которому присущи полная взаимопроникнутость и в то же время взаимораздельность всех его элементов, всеединство в предложенном контексте видится как принцип выражения органического единства мирового бытия, наличия «взаимопроникновения» составляющих его элементов при сохранении их индивидуальности. Аватамсака-сутра также несет в себе идею «взаимопроникновения» и также как и монадология Лейбница выражает идею о внутреннем единстве бытия как универсума в форме взаимопроникновения и раздельности составляющих его элементов, их тождественности друг другу и целому при сохранении их качественности и специфичности. Аватамсака-сутра – одна из самых знаменитых и авторитетных сутр в дальневосточном буддийском мире – сыграла важную роль в объединении двух концепций ранних школ Махаяны и оказала большое влияние на развитие восточной философской мысли. Можно утверждать, что в текстах Аватамсака-сутры заключена идея «взаимопроникновения», характерная и для метафизики всеединства, главной задачей которой является осуществление универсального синтеза науки, философии и религии. Более детальный анализ концепции взаимопроникновения Аватамсака-сутры, несомненно, будет способствовать глубокому и всестороннему понимаю концепта всеединства.
99 Publizr Home