13

уровня организации единого научного знания, как и в случае традиционной науки, связаны между собою сложными сетевыми отношениями, образуя в целом единую скоординированную систему. 2. Методологическая трактовка транс-науки В рамках методологических представлений транс-наука может быть выражена в форме потенциально неограниченной по сфере применения структуре гносеологического цикла10, в котором координируются полюсы единого Е и многого М, формируя во взаимных реципрокных движениях условные состояния ЕМ – единого-при-многом (момент дедукции, анализа) и МЕ – многого-при-едином (момент индукции, синтеза), многократно координируя эти тектологические пределы в итоговом состоянии многоединства МЕ. 3. Культурологическое понимание транс-науки Современная наука ограничивает работу гносеологического цикла только сферой объектной (материальной) реальности, накладывая извне на гносеологический цикл чуждую ему границу, запрещающую выходить в область трансматериального бытия, что приводит к резкому отставанию в развитии органических и гуманитарных наук. С другой стороны, религия, снимающая подобное ограничение, блокирует внутреннюю сетевую структуру гносеологического цикла в области духовного бытия, утверждая некоторые положения как «догматические истины», данные в откровении, и разрешая в связи с этим только те аспекты гносеологического цикла, которые не изменяют догматы11. Подобные разрывы коррелируют с дуальной структурой Z-матрицы, в которой маскировка достигается за счёт фундаментального раскола полярностей, особенно полярностей Z-мема12 науки и религии, порождая бездуховную науку и ненаучную духовность. Феномен транс-науки можно представить в этом случае как синтез положительных сторон науки и религии, сохраняющий целостную структуру гносеологического цикла и использующий её для интеграции образов многоединства в любых сферах бытия. 4. Философско-научное понимание транс-науки Ещё один возможный подход к пониманию феномена транс-науки даёт нам современная философия науки. Согласно известной стадиальной концепции В.С.Стёпина13, научный тип рациональности прошёл уже стадии классической и неклассической, находясь сегодня на этапе постнеклассической рациональности. В классике всё, относящееся к субъекту и средствам познания, элиминировалось из состава предмета научного познания. На стадии неклассической науки (квантовая механика, теория относительности) в состав научного аппарата допускаются элементы субъектных структур в лице средств познания, что наиболее ярко выражено в проблеме 10 О понятии гносеологического цикла см. http://neoallunity.ru/lec/lec32_.pdf. 11 В общем случае «догматы» могут относиться как к образам единого-универсального (например, нравственные законы 10 заповедей), так и к образам частного-многого (например, утверждение о распятии Христа на Голгофе). 12 О понятии Z-матрицы и Z-мема см. http://yadi.sk/d/EXpFlR3869rmo. Вкратце, Z-мем - это космическая инстанция, которая представляет собою квазисубъектную структуру, способную овладевать сознанием других субъектов и направлять их волю к разрушению многоединства бытия. Z-матрица – это форма культуры, заражённая Z-мемом, в которой определения Z-мема выражаются пока неявно и маскируются в форме распада фундаментальных полярностей, в первую очередь полярностей науки и религии. 13 См. В.С.Стёпин. Теоретическое знание. Москва, 1999 (http://philosophica.ru/stepin/72.htm). 13

14 Publizr Home