измерения в квантовой механике. Наконец, на стадии постнеклассики структура знания начинает включать в себя объект, средства и субъекта познания, в частности, субъектность впервые проникает в структуру научной предметности, например, в лице сложных человеко-машинных систем, рефлексивной теории В.А.Лефевра14 и т.д. Здесь же можно отметить и достаточно влиятельную сегодня философию трансдисциплинарности15, согласно которой, вслед за междисциплинарными, в современной научной культуре всё более нарастают выделения областей и сфер, которые вообще идут «поперёк» имеющихся дисциплинарных делений и выходят за границы научной культуры в сферу жизненного мира человека (см. рис.2). Рис.2. Трансдисциплинарность как трансцендирующий сдвиг научной культуры в область жизненного мира (показано стрелкой). С этой точки зрения, транс-наука вполне может быть осмыслена как стадия развития научного знания и практики, выражающая в себе как постнеклассические, так и трансдисциплинарные определения. Постнеклассичность в данном случае представлена распространением научного аппарата на области субъектности (например, в лице тех же ИСС), в то время как трансдисциплинарность выражает себя в попытках транс-науки рационализировать существенные структуры жизненного мира – такие, как сознание, совесть, добро и зло и т.д., что вновь существенно связано с феноменом субъектной рациональности16. 5. Историческое понимание транс-науки Несмотря на множество крепнущих тенденций в развитии транс-науки, сегодня повидимому ещё рано говорить об окончательном её возникновении как самостоятельного социального института. Скорее на транс-науку следует смотреть как на будущую стадию 14 См. напр. http://ru.wikipedia.org/wiki/%CB%E5%F4%E5%E2%F0,_%C2%EB%E0%E4%E8%EC%E8%F0_%C0%EB%E5%EA%F1 %E0%ED%E4%F0%EE%E2%E8%F7. 15 См. Киященко Л.П., Моисеев В.И. Философия трансдисциплинарности. – М.: ИФРАН, 2009. 16 См. напр. Лефевр В.А. Алгебра совести. М.: Когито-центр., 2003. 14
15 Publizr Home