«ченнелинга», гипноза, сексуального взаимодействия, во время болезни, при приёме лекарств, наркотиков и т.п. 3. Философия науки как творческий процесс направлена на поиск предельных оснований научного мышления. По своей сущности она уже выходит за границы рационального в классическом смысле слова и устанавливает связь науки как с формами разума, так и с иными видами знания, в частности, с мировоззрением (мифом, религией, мистикой), с архетипами души, с подсознанием, с неявным знанием, с искусством, с иной телесностью. Именно философия науки предельно расширяет и углубляет традиционно-рациональные, привычные понятия и образы, приводя к таким учениям как русский космизм, тейярдизм, универсальный эволюционизм, концепции науки Т.Куна, П.Фейерабенда, возрождая в современных вариантах древние учения - герметизм, пифагореизм, дживаизм, даосизм и т.п. Внешние преобразования науки. Они происходят под влиянием запросов как со стороны конкретного общества, государства, так и со стороны homosapiens как родового существа. Для удовлетворения этих потребностей и была создана наука. Человек использовал научные знания для своего приспособления к природе, затем её изменения, а позже осознал возможность и необходимость самотрансформации – улучшения общества, и наконец, преобразования своего тела и даже души - ради достижения высших целей. Проблема самопреобразования и стала источником наиболее радикальных задач и последующих изменений в науке. О способности человека к самопреобразованию писали Пико деллаМирандола, Г.Фихте, Ф.Ницше, В.С. Соловьёв, Н.Ф. Фёдоров, Л.С. Франк и другие. В 21-м в. началась практическаясамотрансформации человека – как телесная, так и психическая. Современная фармакология, «игры» с сексуальной ориентацией и сменой пола, соединение человека с компьютером привели к значительным изменениям в психике граждан информационно развитых стран. В ближайшие десятилетия произойдут ещё более радикальные сдвиги. Человек сможет генетически соединиться с животными и растениями, в дальнейшем – с минералами, с природными стихиями и т.п. Столь радикальные преобразования тела в дальнейшем породят принципиальные - качественные скачки психики. Так что в будущем (уже в 22-м в.) человеческий род окончательно расколется – различные его части перестанут понимать друг друга. Для раскола созданы все предпосылки: в научно-философском сообществе обсуждаются гипотезы о практической возможности воссоздания андрогина (единого существа «мужчиноженщины»), о телесно-психическом бессмертии в различных вариантах (движение GEOFUTURE 2045 /Дубровский/), об искусственном интеллекте, телепортации, создании новой сенсуальности (открытия ранее неизвестных каналов чувственной информации). Ожидаемые трансформации называют кратко «неочеловек», «техночеловек», «киборг» и т.п. / Алексеева, Аршинов, Чеклецов/. Возникает ощущение, что мы входим в принципиально иное общество: экономика становится «около-научной», управление – синергийным, власть – сетевой, медицина – профилактической, а воспитание и образование – основным делом повседневной жизни. Например, ряд современных философов ставит вопрос о необходимости педагогики нового типа - ноосферной педагогики, в которой не передача информации (от старших к младшим), а забота и ухаживание становятся главными в процессе воспитания и образования. Образование становится всё более со- и само- образованием, т.е. совместно-синергийным и самотрансформирующим. Тоталитарность в отношениях «учитель-ученик» уходит в прошлое. Однако описанные высоковероятные варианты трансформации тела и психики человека принципиально слабее возможностей духовного совершенствования и преобразования. 25
26 Publizr Home