Заключение Таким образом, зная конкретный характер связи между личным и коллективным психическим, мы получаем возможность прогнозировать и, в некоторых случаях, регулировать то или иное влияние социальной и культурной среды на психику человека. При этом важное значение имеет то, какие тенденции в изменении личного психического человека несут те или иные изменения на уровне коллективного психического. В работах по КР-психологии показано, что положительно влияют на личное сознание такие изменения коллективного психического, которые отвечают расширению личного сознания (являются «солнечными» – В.И. Моисеев), но не те, которые ведут к его сужению, очистке (являющимися «лунными»). Соответственно, в коллективном бессознательном группы, контактирующей с человеком, должны преобладать УСП (архетипы, стереотипы), отвечающие прогрессивному, положительному развитию данной группы (общности). Именно интегрирование (прибавление), но не дифференцирование (очистка) отвечает гуманистическому подходу в методах преобразования личности. Более подробно эта тема раскрывается в лекциях по неовсеединству В.И.Моисеева (http://neoallunity.ru/1/index.php?option=com_content&view=article&id=39&Itemid=33) Переходя от линейной схемы уровней (традиционная двоичная парадигма, которой отвечает многое) к нелинейной, замкнутой в треугольник схеме (троичная парадигма, отвечающая единому), мы приходим к возможности получения конкретных, однозначных психических отношений и многих других практических результатов. Единение двоичной (многое) и троичной (единое) парадигм в интегральном многоедином, а затем выход на еще более высокий уровень – в транс-науку; это, по нашему мнению, магистральный путь современной философии и науки, одной из важнейших тем которых является изучение психики человека в ее высших осуществлениях. ПРИЛОЖЕНИЯ ПРИЛОЖЕНИЕ 1. ЗАМЕЧАНИЕ О «ПСИХИЧЕСКОМ» У МЕРТВЫХ ФИЗИЧЕСКИХ ПРЕДМЕТОВ В разделе «О трехуровневой модели личного и коллективного психического» мы, по сути, наделяем «психикой» всякую сущность – хоть физическую, хоть существующую только в наших представлениях. Но ведь мы видим, что это не так – разве камень, например, обладает сознанием? Дело в том, что в психике человека есть не только глубочайшая абсолютно устойчивая сердцевина (идеат), но и множество экстернатов – оболочек, которые при удалении от центра (идеата) становятся все более множественными, частичными, физичными, предметными22. Благодаря связи между центром (идеатом, самосознанием) и оболочками (экстернатами; предметным, интенциальным сознанием) и существует конкретное осознание предметного мира, отличающее человека от камня. Иными словами, интенциональное человеческое сознание оказывается возможным только благодаря наличию связи, трансформационного скачка между самосознанием и множеством 22 Об идеат‐экстернатной модели В.И. Моисеева см. ссылку 20. 59
60 Publizr Home