В рамках проекта «Интегральная философия и Восток» мы в свое время опубликовали на сайте Интегрального сообщества комментарий к книге Ф.Капра «Дао физики»1. В этом сообщении мы кратко прокомментировали некоторые цитаты из книги Ф.Капра, сравнивая результаты его анализа учений Востока и соответствующие положения Интегралики, с тем, чтобы показать возможность более обоснованного подхода к самой проблеме научнофилософского обоснования эзотерических/мистических учений. Выявленные параллели, однако, не складывались в систему, объединенную общей методологией; новый импульс для исследований в этом направлении дало обращение к теме транс-науки2, являющейся в настоящее время одним из приоритетных направлений работы Интегрального сообщества. На связь транс-науки/научной метафизики с эзотерикой указывается, в частности, в статье В.И. Моисеева «Феномен транс-науки: определения и направления»: «Феномен научной метафизики проявляется в этом случае в повсеместной аналогичности возникающих трансперсональных теорий с теми или иными эзотерическими или метафизическими концепциями прошлого. Достаточно вспомнить здесь комментарии Юнга на тибетскую «Книгу мёртвых»3 или его теорию архетипов в связи с алхимическими практиками в Средние века4»5. В настоящем сообщении мы показываем связь эзотерических/мистических учений и транснауки на материале прекрасной статьи Томохиро Мотохару «Заметка о концепции «взаимопроникновения» в «Дао физики» Ф.Капра»6. Благодаря проведенному в указанной статье анализу, мы получили возможность серьезно расширить наши представления по данному вопросу и получить недостающие результаты, складывающиеся в общую, более-менее целостную картину. В частности, были проведены некоторые новые параллели между представлениями Интегралики и буддизма; особенно интересным оказалось провести сравнение концепта всеполноты7 в Интегралике и концепта «взаимопроникновение» махаянской Аватамсака-сутры. Цитата (выделения полужирным мои – И.Ш.): Томохиро Мотохару: «Последняя часть Аватамсака-сутры, Гандавьюха, содержит известный рассказ о молодом паломнике по имени Судхана. Судхана видит во Вселенной совершенную сеть взаимоотношений, в которой все вещи и события взаимодействуют друг с другом таким образом, что каждая и каждое из них содержит в себе все остальные. В данном отрывке для передачи сущности мистического мировосприятия Судхана использован образ богато украшенной башни: «Башня широка и просторна, словно само небо. Пол в ней вымощен (бесчисленными) драгоценными камнями всех видов, а внутри Башни находится (великое множество) дворцов, портиков, окон, лестниц, оград и переходов, которые все до одного 1 Ольга Набильская, Игорь Шашков. От представлений мистических учений Востока к представлениям Интегралики (краткий комментарий к работе Ф. Капра «Дао физики») http://integral‐community.ru/2012/05/05/vostok‐integralika 2 Моисеев В.И. Медицина как транснаука // Философские проблемы биологии и медицины: Выпуск 4: Фундаментальное и прикладное: Сборник. – М.: Изд‐во «Принтберри», 2010. – С.5‐7. 3 Юнг К.Г. Психологический комментарий к «Тибетской книге мертвых» // Тибетская Книга Мёртвых Бардо Тхёдол, М.: «ЭКСМО», 2008 (http://philosophy.ru/library/jung/bardo.html). 4 Юнг К.Г. Психология и алхимия. М.: АСТ, АСТ Москва, 2008 (http://www.psihoanalitiki.ru/library/Section‐18). 5 Моисеев В.И.. Феномен транс‐науки: определения и направления. См. в настоящем издании. 6 Томохиро Мотохару. Заметка о концепции «взаимопроникновения» в «Дао физики» Ф.Капра // Интегральная философия. №3. С.91‐99. http://integral‐community.ru/journal 7 О понятии всеполноты и некоторых других понятиях Интегралики см., например, в статье: Тарасюк Т.В., Шашков И.И. Полнота как образ и структурный элемент многоединства // Интегральная философия. №2. С.54‐64 http://integral‐community.ru/journal 68
69 Publizr Home