внешняя характеристика отношений между сообществами, декларируемая средствами массовой информации и поддерживаемая общественным мнением оказывается мнимой, когда речь заходит о чисто личностных отношениях между представителями разных научных школ, течений, конфессий и течений. В такого рода отношениях зачастую спор по существу заменяется дискуссией об аргументах морального или поучительного толка, когда подмена аргументации как недопустимая в серьезном споре уловка сводится к апеллированию общепринятым нормам морали и права и рассчитана более на победу в споре, нежели на нахождение истины, потому что последнее содержательно может не сочетаться с общественным мнением или с мнением более авторитетных инстанций. Уникальной особенностью современного состояния можно назвать третий выделяемый нами признак кризиса - огромную замусоренность информационного пространства, появившуюся из-за предельно упростившихся процессов генерации и распространения информации. При этом следствием замусоренности можно назвать разбегание процессов обоснования и выработки критериев истинности, которое в свою очередь может быть вызвано и другими причинами, что и продемонстрировала история. При современных информационных возможностях происходит пересмотр релевантности квантов информации не по признаку важности, глубины, фундаментальности, а по признаку частоты запрашиваемости. В этом смысле востребованность информации не является больше отражением спроса на эту информацию, теперь востребованность зависит от умелости архитекторов информационного пространства и личных запросов их заказчиков. В связи с этим роль транснауки как трансцендирующего сдвига научной культуры в область жизненного мира (по В.И.Моисееву) максимально важна в процессах отбора и организации информации по качественному признаку. Такая информация должна служить своеобразным фоном для рождения нового знания в процессах сопоставления, наложения понятийных аппаратов разных сфер научного и философского знания. Сравнение может помочь заполнению неактуализованных ячеек их парадигм, выяснению закономерностей функционирования систем более высокого порядка, составлению их типологии и классификации, что в свою очередь позволит научному способу познания выйти за рамки предпосылочности и прагматичности. Однако и современная философская мысль нередко замыкается в рамках гносеологического отношения к познаваемому объекту. В этом отношении транснаука в каком-то смысле представляет собой новую философию на традиционных основаниях. Все вышеизложенное говорит только о том, что традиционные пути в науку и внутри науки, философское познание мира требуют пересмотра и качественных изменений в сторону обретения ими признаков интегральности и дискретности одновременно. В этом смысле транснаука, как отвечающая этим критериям, видится естественным этапом развития философско-научной мысли человечества. 79
80 Publizr Home