Если в структуре субъекта предполагается бытие эго Е, то Е есть некоторое образование субъект-бытия, которое выступает источником для множества состояний и активностей субъекта как своих эманаций. Соединяя подобное представление с определением эго как инварианта, можно было бы в качестве источника Е понимать внутреннее эго субъекта – как инвариант In0 моего внутреннего мира. 2. Этапы развития эго По-видимому, эго способно к развитию, что видно на примере развития как взрослых, так и детей. В первом приближении можно выделять следующие этапы усложнения эго: - эго-внутренность, - самость, - собственно эго. Рассмотрим вкратце эти стадии эго-развития. В состоянии эго-внутренности нет содержательной инвариантности образований внутреннего мира субъекта, они мгновенны во времени и минимально дифференцируют субъект-бытие. Об инвариантности эго можно говорить здесь только с точки зрения субъекта-теоретика как о чисто формальной инвариантности, когда инвариант-регион5 моего внутреннего мира In0 дан как чистая форма, без всякого содержания. Операционально это выражается в том, что в каждой онтологии Uα текущий регион моего внутреннего мира In0α берётся только как внешний контур, вне того содержания, которое этот контур заполняет. Здесь нет ещё никакой содержательной инвариантности, в том числе инвариант-регионов (поэтому сам субъект не способен дифференцировать различные регионы, т.к. это бы уже потребовало момента инвариант-региональности – способности держать регион как инвариант преобразований и выражать его как «всё тот же» онто-регион). Это просто мгновенно существующие образования онтологии, каждый раз новые, вне всякой памяти о прошлом и вне любых образов будущего. В генетической психологии Жана Пиаже таково первоначальное сознание новорожденного, которое он называет также плазменным. Более развитое состояние эго – это самость, когда возникает содержательная инвариантность региона In0, но она конечна во времени, а также представляет собой систему конечного числа элементов по своей внутренней дифференциации. Кроме того, здесь нет рефлексии, т.е. способности субъекта перевести тотальное в локальное. Из-за отсутствия рефлексии, у субъекта отсутствует обратная способность к эмпатии – переводу локального в глобальное. Как следствие, субъект на стадии самости не может породить разделение на внешний и внутренний мир, на моё и иное внутреннее. В самом деле, чтобы породить внешнее, нужно порождение внутреннего. Но чтобы образовать подлинное внутри-бытие, необходимы рефлексия и эмпатия. Внутренний мир – это в первую очередь такой онто-регион, в который можно эмпатировать; и это регион, в который можно отрефлектировать всю онтологию. Когда субъект приобретает способность рефлексии и эмпатии, рождается собственно эго, которое в первую очередь выражается в образовании инварианта образа моего внутреннего мира In2 инвариантность приобретает характер фин-инфинитности, что в первую очередь характеризует инварианты In0 и In2 5 Инвариант-регион – это регион субъектной онтологии, представленный как инвариант разного рода преобразований онтологии. Текущий регион – регион как одно из представлений инвариант-региона в конкретной онтологии. 13 0. Благодаря переходам между глобальным (инфинитным) и локальным (финитным), 0. Также в составе содержания внутреннего мира появляются как инфинитные,
14 Publizr Home