Атрибуты трансцендентального метода а) Априорность. Главная сущностная черта трансцендентального метода, без которого его просто не будет, это направленность его на способы познания, что следует из определения уже приведенного выше: «Я называю трансцендентальным всякое познание, занимающееся не столько предметами, сколько видами нашего познания предметов, поскольку это познание должно быть возможным a priori» (там же). Но тогда (см. п.3.1) мы абстрагировались от атрибута априорности. Теперь предстоит рассмотреть его. С.Л. Катречко замечает: «…Важной предпосылкой для Канта выступает тезис о том, что в нашем результирующем опытном знании (resp. способе познания) содержатся некоторые априорные компоненты: соответственно, любой опыт включает в себя как опытные, так и неопытные составляющие. И именно эти априорные принципы и есть первоначальный предмет кантовского трансцендентализма» [2, с.12-13]. При этом он отмечает, что Кант изначально вел речь об априорных понятиях, а позже об априорных принципах. Для нас важно понять, где место этих априорных хоть понятий, хоть принципов. Если присмотреться ко всем трем схемам-эннеадам, то только одно место как бы оторвано от опыта – это переход (С → С′). Именно здесь какие-то первые непосредственно аффицируемые впечатления, образы, мысли самопроизвольно и априорно (вне объектов и опыта) развертываются в другие образы, переживания, представления, мысли и понятия. С.Л. Катречко справедливо отмечает, что хотя априоризм и является одной из главнейших характеристик ТМ, всё же отождествлять трансцендентальное и априорное неправомочно, как это делают многие толкователи Канта. На приведенной эннеаде (3) это видно еще более наглядно: трансцендентальный метод касается всей эннеады, а априоризм только ее части (С → С′). b) Возможный опыт. Мало того, к априоризму примыкает вторая характеристика (атрибут) – понятие возможного опыта. С.Л. Катречко пишет: «И хотя под возможностью априорного Кант понимает в том числе и механизмы его образования, или эпигенезис, главный смысл трансцендентального связан… с возможностью применения априорного в опытном познании» [2, с.13]. И дальше: «Сам Кант отдает свой приоритет не субъективной дедукции, то есть «исследованию самогó чистого рассудка в том, что касается его возможностей и познавательных способностей» (ср. [1, с.11]), а именно объективной дедукции, призванной обосновать «объективную значимость априорных принципов» (ср. там же)» [2, с.14]. В чем проявляется эта объективная значимость, если опять же соотнести это со схемой эннеад? А в том что «априорная связка» (С → С′) окружена с двух сторон практикой (опытом) в том или ином качестве: для (1) для (2) для (3) П → С → С′ → Пэ П → С → С′ → Пс G → С → С′ → Пg или обобщенная схема для (1), (2), (3): П → С → С′ → П′ Другим словами, априорность и снизу имеет основание в опыте (практике), которое (основание) возможно может быть вскрыто в результате познания, и сверху уходит в опыт 42
43 Publizr Home