Об актуализации осознаний в сознании Как уже отмечалось выше, в своей полноте мышление является краевым процессом; только такие процессы являются действительными, «настоящими» процессами, обладающими собственным временем, а не осуществляющимися во внешнем времени под действием сторонних сил. Однако при рассмотрении мышления в развернутом, длящемся времени нашей макроскопической действительности (когда оно берется «объективно», несколько отстраненно от мыслящего о нем субъекта), его следует понимать как единый процесс последовательного перехода от одной устойчивой структуры психики (УСП) к другой (от одного осознания к другому) во внешнем физическом времени20. Из множества всевозможных цепочек УСП в каждый момент физического времени актуализуется в сознании одна – выбранная охватывающей все эти цепочки устойчивой структурой психики максимально высокого уровня, – такая «верхняя» УСП в КР-психологии отвечает представлению об Я. Близкая тема актуальности тех или иных переживаний эго (с которыми можно сопоставить осознания в КР-психологии), т.е. наличие последовательности предметных эго, «выбираемой» текущим эго, затрагивается В.И.Моисеевым в его высказывании на форуме ИС: «...можно ввести область определённой афферентации АО(Е) эго Е – область тех состояний внутреннего мира, которые определённо переживаются (и значит, воспроизводятся) эго Е. Это будут в точности все чистые (базовые) состояния из полного набора значений наблюдаемых эго Е. Одновременно нужно будет использовать конструкцию текущего эго, которое способно отождествлять себя то с одним, то с другим предметным эго (выражаемом в том или ином состоянии сознания)»21. В своем ответе В.И. Моисееву22 наличие в нашей действительности в каждый момент времени только одной актуальной последовательности феноменов мы связываем с тем, что «должна быть иерархия причин (прямых – идущих от Е к желанию), в результате чего для действительности Е обратные причины (от желания к Е) оказываются «невидимы» для Е. Такая несимметричность иерархий причин (прямых и обратных) имеет некоторую аналогию в космологии: в действительном развитии физической вселенной отсутствует симметрия между веществом и антивеществом – антимир исключается, выносится за скобки действительности, находится на обратной ветви физической вселенной в ее полноте»23. Далее в своем ответе мы отмечаем, что несимметричность иерархий причин перекликается с представлением В.И. Моисеева о сфере онтологической автономии. Такая «онтологическая автономия» иерархична; эго автономны, «не видят» друг друга на уровне предметных эго, текущее же эго способно последовательно выбирать для себя и раскрывать в себе различные предметные эго. Для сознания бодрствования последовательность выборки предметных эго осуществляется, в конечном счете, в текущем охватывающем физическом времени. 20 УСП в своей полноте единят в себе три уровня бытия, которые условно можно идентифицировать как психический, физический и метафизический. При этом осуществление УСП на физическом уровне отвечает их «включенности» в охватывающее физическое время. Физическое время на макроскопическом уровне является длящимся, имеет вид последовательности своих кратких промежутков (моментов). Соответственно, через отношение осознаний к внешнему физическому времени они в сознании бодрствования также выстраиваются в последовательность. 21 В.И.Моисеев. Сообщение на форуме «Интегрального сообщества» от 21 декабря 2014 г., 11:51, http://integral-project.ru 22 Там же, сообщение Игоря Шашкова от 21 декабря 2014 г. 23 Там же. 62
63 Publizr Home