интегральных устойчивых структурах психики48 (УСП), несущих целостные (дискретные) смыслы на непрерывном фоне своего развития к этим предельным смыслам. Поясним: с одной стороны, сознание открыто на внешне-внутренний относительно себя физический мир, «поставляющий» ему необходимое количество конкретных («дискретных») осознаваемых предметов; с другой стороны, количество дискретных УСП, отвечающих конкретным осознаваемым предметам, может являться столь большим, что «расстояние» на экране сознания между соседними из них оказывается достаточно малым, что позволяет идентифицировать его как конечнобесконечное и, вместе с этим, дискретно-непрерывное (что и обеспечивает возможность существования непрерывного фона-экрана сознания). Иными словами, множество воспринятых предметов создает фон-экран, на котором получает возможность своего же выявления. Имеем порочный круг – кольцо коммуникативного резонанса между изображениями на экране сознания и самим экраном сознания – без такого резонанса, обеспечивающего устойчивость осознания того или иного конкретного предмета на протяжении некоторого конкретного времени, осознание невозможно. Мы видим, что осознание предметов (интенциональное сознание) происходит не в реальном физическом пространстве-времени, а в некотором искусственном пространстве-времени, синтезированном самим сознанием (в его «чистом виде», понимаемом как самосознание) и восприятиями предметов, которым отвечают интегральные УСП49 (ИУСП). При этом осознание возможно лишь постольку, поскольку количество ИУСП, «накопленных» в психике в процессе восприятия различных предметов, достаточно, чтобы осуществлялась возможность образования интегрального непрерывного фона-экрана сознания (в этом смысле сознание является интегральным феноменом). Таким образом, сознание в своей полноте, являющееся, условно говоря, «суммой» интенционального сознания и самосознания, адекватно описывается через единение квантового и интегрального подходов – в рамках интегрально-квантового подхода. Отметим также, что осознание в некотором смысле может пониматься как иллюзорное (воспринимающее и конструирующее реальность как бы по своему усмотрению, хотя и с некоторыми принципиальными ограничениями), самосознание же (пустое, чистое сознание) можно понимать как истинное. Однако к такой «иллюзорности» сознания не следует относиться, как к чему-то сугубо отрицательному – именно на ее основе осуществляется творческое воображение, обуславливающее возможность создания сознанием в самом себе принципиально новых форм, получение которых в результате механического сложения (комбинаций, перестановок или аппроксимации) имеющихся в распоряжении «готовых» элементов невозможно (о создании новых форм в результате осуществления творческого воображения см. ниже – в разделе «О творении новых форм в сознании человека»). 48 Об УСП см., например, в статьях О.В.Набильской в журнале «Интегральная философия»: «Устойчивые структуры психики» (вып. №1), «Моделирование сознания на основе представления о многоединстве» (вып. №2), http://integralproject.ru 49 Интегральными являются УСП, достигшие в своем развитии полноты (или близкие к ее достижению). Такие УСП (ИУСП) являются открыто-замкнутыми; их открытость проявляется как наличие вокруг них «зоны неопределенности», возникающей в соответствии с квантовым соотношением неопределенностей. В такой «зоне неопределенности» вероятность присутствия/действия ИУСП уменьшается с увеличением «расстояния» от нее. 75
76 Publizr Home