процесс стирания человечества с лица земли. Интересно, что самоуничтожение не воспринимается человеком в его истинном смысле – уничтожение Человеческого в человеке и разрушение протосоциокода как социального генома человечества, стирание которого лишает возможности выживания вид. Вспомним теологические вариации на тему уничтожения всего живого на земле – как, правило, поводом к уничтожению выступало «отречение от бога», причиной уничтожения был бог, а орудием уничтожения – силы природы. Если посмотреть на эту цепочку более пристально, то можно увидеть, что отречение от бога (то есть его отрицание в широком смысле) и влечет за собой уничтожение. Мы намеренно вывели бога именно причиной уничтожения, – хотя вопрос о том, что именно понимать под словом «бог» неразрешим, в рамках данного рассуждения можно рассматривать это понятие максимально широко и одновременно предельно схематично и узко. Рассматривая бога, как нечто в душе человека, направляющее его, ведущее его к совершенствованию (в контексте разных религиозных вероучений и практик), мы имеем в виду те начала социопротокода, которые составляют точку роста и вектор развития всех жизнеспособных его вариантов. Так почему же в понимании человека бог (в техногенных вариантах созданный человеком и обособившийся искусственный интеллект, ядерное безумие, спровоцированное человеком, но вышедшее из-под контроля, etc), а не сам человек видится причиной бедствия. Расположив бога наверху (вне человеческого мира, над суетой материального мира, на небе, т.п.), человек, в соответствии с материальностью существования и саморефлексии, определил рамки своего человеческого существования, допуская только душу (иную ипостась) существовать вне материальной, то есть социально обусловленной жизни. Однако тот факт, что в теологической традиции возможна и постановка вопроса о социализации души, убеждает в том, что душа, дух, духовность и составляют сущность социопротокода. Это, конечно, слишком неконкретный образ, но он поможет нам в дальнейших рассуждениях. 117
118 Publizr Home