приводит к краевой логической противоречивости (имеющей форму Lпротиворечия). И именно в неовсеединстве в рамках R-анализа осуществляется конечно-бесконечное представление краевых сущностей (что также можно понимать как осуществление краевой логической противоречивости). А достижение в какой-либо теории краевой логической противоречивости означает самоосуществление интегральной верификации, при которой край (полнота) верифицирует середину (частичность). На эту тему в разделе «Об унификации представлений протокода» (см. выше) говорится: «Логикой опровергнуть большее, чем она, нельзя, но большее может верифицировать логику». Отметим также, что философия неовсеединства по самому ее замыслу единит в себе философский универсализм и научную строгость. Поэтому она в своем качестве строгой науки «так или иначе встроена в ее практическое существование». О краевом синтаксисе. Четыре фундаментальные интенции Во время дискуссии по социальному протокоду было, в принципе, достигнуто согласие, что краевой синтаксис есть последняя, абсолютно инвариантная глубокая реальность. Это означает, что краевой синтаксис может быть выраженным однозначно, т.е. имеется некоторый конкретный вариант его формального адекватного выражения. Сначала выявим общее условие того, что краевой синтаксис может являться однозначно определенным. Может ли такой синтаксис зависеть от «семантики», от «точки входа» мыслителя, от среды, в которой он осуществляется? – Нет, так как в этом случае он был бы неоднозначным. Теперь допустим, что он осуществляется в рамках финитной непротиворечивой логики (как какое-то логическое построение). Можно ли в таком 81
82 Publizr Home