38 терминах, чистая метафизическая чтойность или трансцендентная интенциальность. v) Проблемы метафизического содержания. Где брать форму? Тут, по-моему, особых проблем нет. Насколько я понимаю В.И. Моисеева, он предлагает брать ее из унифицирующих возможностей и математических способностей ума. Я предлагаю ее еще брать из изучения формалии – исходной субстанции всех форм, в том числе и форм ума, и форм математического анализа и синтеза (см. мои работы «Теория формалии» и «О метафизике формы» [4]). Где брать метафизическое содержание? Я предлагаю брать его из истории философии плюс нарабатывать в личном метафизическом творчестве и бытии. Может быть, кто-то еще выскажется о вотчине метафизического содержания, дополняя эту позицию. Однако, забегая вперед, хочу сразу отмежеваться от, на мой взгляд, поверхностной интуиции (уверенности), что все метафизики обладают одинаковым содержанием. Такая уверенность является в большей степени идеалом, чаянием, нежели характеризует реальное положение дел. Во-первых, потому, что в истории мировой философии наработано столько, что даже такие энциклопедические гиганты, как Гегель и А.Ф. Лосев, не могут быть признаны, охватывающими всё содержание, что говорить о рядовых метафизиках, каждый из которых работает со своей достаточно небольшой частью содержания, полученной и освоенной в результате образования и самообразования. Во-вторых, потому, что любая теоретическая конструкция (в том числе и метафизическая) основывается на некоторых аксиоматических постулатах, изначально ограничивающих и объем, и сами интерпретации этого метафизического содержания (протомы). А методология синтеза аксиоматик – является не только неразработанной, но даже психологически больным местом для современного философского сообщества (что и наше «Интегральное сообщество» тоже подтвердило: тема синтеза аксиоматик так и осталась непринятой). В-третьих, потому, что в любой науке, и метафизике в том числе, существуют объективные парадигмы познания, о которых в общем виде говорил еще Т. Кун и без учета разности которых выработать универсальный язык, объединяющий разные гносеологические ЖУРНАЛ «ИНТЕГРАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ»
39 Publizr Home