41 оппонирующих контраргументов) прост. Даже если социум создает Z - матрицу, то только философия (и особенно метафизика) способна противостоять Z - матрице и внутри самого социума создавать P - структуру. В специально-философском смысле это протома (метафизическая материя), а в общефилософском смысле это софия - мудрость, или идеальная софийная предметность, освещающая и освящающая историческое бытие людей и опосредованно – каждого человека. Дополнительно могу отметить идеи И.В. Матюшкина о Р - структуре как основании (достаточном) для обеспечения единства этики и метафизики, вплоть до существования метаэтики, выраженные в его статье «Статус закона достаточного основания в этике и метаэтике» [1]. viii) Идеал всеединства метафизиков. Во время работы над сборником «Метафизика как она есть» (см. п. ii) я выдвинул идею всеединства метафизиков. И уже тогда понимал это всеединство как единство по двум параметрам: по параметру формы (универсального или, во всяком случае, интерсубъективного языка) и параметру содержания (универсального содержания, или протомы). Кстати, благодаря этой идее (как попытка ее верификации) у меня и возникла потребность поучаствовать в создании подобного сообщества, чему так удачно поспособствовало рождение нашего «Интегрального сообщества». Хорошо, что в «Интегральном сообществе» мы дошли практически до единогласного приятия идеи универсальной формы, т. е. такой формы, которая едина или может быть единой для всех людей (делаю ударение: для всех, а не только для философов). Осталось подтянуть вторую составляющую – идею универсального бытийного содержания, трансцендентно и трансцендентально реализованного в многоединстве метафизиков, встроенном в историю мировой философии в качестве его всеединого поля. Обе эти идеи представляют идеалы, и очень показательные идеалы, ведь каждый метафизик, каким бы гениальным он не был, вносит всего лишь небольшой вклад, небольшую дельту в это совокупное содержание, даже если заворачивает свой вклад в обертку абсолютной истины. Это, кстати, в рассматриваемом сборнике хорошо ЖУРНАЛ «ИНТЕГРАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ»
42 Publizr Home