48 в системе, тем более развитый холон мы имеем: от практически полного безразличия атома через псевдоосознанный протест человека до гармоничного согласия богочеловечества. Предположим, что регион бытия является холоном высшего уровня по отношению к региону природно-стихийного сущего. Тогда бытие должно, с одной стороны, оставаться этим стихийным сущим, а с другой - иметь эмерджентное приращение, которое и составит его специфику. Почувствуем это приращение как рождение самоосознания. Сущая реальность постепенно просыпается и начинает себя осознавать. В онтогенезе как в филогенезе: рано или поздно на периферии сознания возникает понимание: я живой и я не сплю, это моя жизнь. У человека это понимание присутствует в состоянии бодрствования и почти не осознаётся, его можно определить, только «от противного»: его нет в обычном сновидении. Во сне мы обладаем телом со всеми возможными ощущениями, мышлением, эмоциями, но только не осознанием себя. Если возникает вопрос: «А не сон ли это?», значит бытие пытается проникнуть в сон, пробудить нас. Иногда бытие захватывает сон без физического пробуждения, это называется осознанным сновидением, оно характеризуется колоссальными возможностями: летать, преобразовывать пространство вокруг, совершать необычайные поступки. Такое сновидение демонстрирует нам живительные возможности осознанности, её силу, но даже такой сон не преобразует сущее — это, скорее, репетиция реального, возможного наяву «пробуждения к бытию». Таким образом, эмерджент бытия можно понять как фоновое осознание себя самим собой. Рассмотрим, как регион сущности «вырастает» из региона бытия через новое эмерджентное качество. Бытие не может зафиксировать само себя на собственном фоне, поэтому осознание направляется дальше, скользит вдаль в поисках основания для себя самого, высвечивающего и оттеняющего бытие и материю. Так постепенно бытие истончается и как бы «отрывается от себя» в виде ноуменов, идей, восходящих в отдельный регион. Этот регион уже не привязан к субъективному фону «я есть», он вполне универсален и вознесён над бытийствующим сущим, будучи при этом «заземлён» в регионах материально-сущего и бытия в форме знаков и символов. Такие переходы напоминают лестницу Аристотеля от первоматерии до формы форм, в которую вдохнули осознанность как ЖУРНАЛ «ИНТЕГРАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ»
49 Publizr Home