52 себе (Dawesen), здесь - и - сейчас - бытие (Dasein), вечная-сущность (Daessenz). Всё осложняется тем, что корень Wesen - очень многозначный и уже используется О. Беккером и С. Борчиковым для обозначения региона сущности. Поэтому попробую предложить слово «Dinge» [динэ] (сущее, вещи), которое можно использовать для обозначения региона материально-сущего (природы). Тогда производная для подрегиона будет звучать менее благозвучно - Dadinge. Зато, в случае использования слова «Dinge», возникают интересные переклички с кантовской «Ding an sich». Может показаться, что Кант здесь имеет в виду именно подрегион движения - в - себе, но это не так. Ding an sich у Канта – это трансцендентная область, вещь как таковая, вне зависимости от нашего восприятия. Тогда как в новом подрегионе Dadinge происходит удивительная имманентизация материи. Из трансцендентного региона вдруг всплывает имманетная часть, симметрично тому, как в имманетном регионе сущности, проявился трансцендентный регион Dawesen. Читаю у Экхарта Толле: «Внутреннее тело находится на границе вашей проявленной формы и вашей глубинной сущности – вашей истинной природы. Никогда не теряйте связь со своей истинной природой» [9, с. 136]. Круг удивительным образом замыкается. Рисунок 2. Новая расширенная модель регионов сущего Если смотреть ещё глубже, обнаруживается, что в языке заключена колоссальная мудрость. Ведь корень Wesen не случайно самый многозначный. В нём и сущность и природа, и суть и движение, и сущее ЖУРНАЛ «ИНТЕГРАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ»
53 Publizr Home