54 самоосознания, как оно становится просветленным и уже готово к новому переходу: через красоту к своей глубинной сущности. Из всего сказанного возникает вопрос: зачем человек вносит такие колоссальные искажения в живую ткань сущего? Почему не может жить в согласованной и мирной глубине da - регионов, как учили Будда, ЛаоЦзы, Христос, жить полной и осознанной жизнью собственных форм, собирая и холархически поднимая в себя все регионы на новую высоту собственной формы Человеческого? Ответ явился неожиданно. Искажения вносит не человек - он лишь достаточно сложная форма сущего, способная распространятся на все названные регионы, но имеющая известные ограничения. По Канту эти ограничения суть наши априорные формы чувственности и рассудка. Всё, что мы воспринимаем, мы воспринимаем в формах пространства - времени, а также в форме причинно-следственных отношений (как одной из категорий априорных форм рассудка). «Сумасшедшая» гипотеза заключается в том, что искажение в топологию сущего вносит само Время. Время как активная творческая сила, а не формат человеческой априорности. Время, которое стремится детерминировать первозданную бесформенность. Идея об активности времени возникает из сущности da - регионов. Приставка «da» предполагает остановку времени, выход за его пределы в вечное Сейчас. Единственное, что несовместимо с попадание в da - регионы, это время. Если же при этом учесть, что da - состояния первичны, то получается, что именно время проложило те «складки» в единой ткани сущего, в которых запутались в той или иной степени все формы жизни, но, более всего, человек. Вмешавшись в Dadinge, время породило ускорение (убегание вещей из себя к цели), то, что на языке физики называется искривлением пространственно-временного континуума. Но даже у физиков до сих пор остаётся открытым вопрос, что в этой двойственной кооперации действующая сила: пространство или время. Ответ «время» не меняет принципиально современную естественнонаучную картину мира, зато порождает регион Dinge - регион суетливо движущейся материи. Вмешавшись в Dasein, время создало психологическую потребность в прошлом для самоидентификации и в будущем для самореализации. Такое смещение из настоящего фактически отождествило нас с формой личности - некой умственной конструкцией, ЖУРНАЛ «ИНТЕГРАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ»
55 Publizr Home